“今公子苟好剿民以偷乐，忘民怨之为仇也。好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。夫水所以载舟，亦所以覆舟。坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。昧旦丕显，后世犹怠。况初制于甚泰，服者焉能改裁？故相如壮上林之观，扬雄骋羽猎

【原文】

“今公子苟好剿民以偷乐^[1]，忘民怨之为仇也。好殚物以穷宠^[2]，忽下叛而生忧也^[3]。夫水所以载舟，亦所以覆舟^[4]。坚冰作于履霜^[5]，寻木起于蘖栽^[6]。昧旦丕显，后世犹怠^[7]。况初制于甚泰，服者焉能改裁^[8]？故相如壮上林之观，扬雄骋羽猎之辞，虽系以‘ 墙填堑’^[9]，乱以‘收罝解罘’^[10]，卒无补于风规^[11]，衹以昭其愆尤^[12]。臣济奓以陵君^[13]，忘经国之长基^[14]。故函谷击柝于东^[15]，西朝颠覆而莫持^[16]。凡人心是所学，体安所习^[17]。鲍肆不知其臭^[18]，翫其所以先入^[19]。《咸池》不齐度于蛙咬，而众听或疑^[20]。能不惑者，其唯子野乎^[21]？”

【注释】

[1]剿（jiǎo）：劳。偷乐：苟且寻乐。

[2]穷宠：穷极骄逸之乐。宠，骄。

[3]忽：忽略，忽视。

[4]“夫水”二句：《孔子家语·五仪解》：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”

[5]坚冰作于履霜：指事情皆从微末开始显著。《周易·坤》：“履霜坚冰至。”意谓行于霜上而知严寒冰冻将至。作，兴起。

[6]寻木：指高大的树木。《山海经·海外北经》：“寻木长千里。”蘖（niè）栽：初种的树苗。

[7]“昧旦丕显”二句：语出《春秋左传·昭公三年》：“昧旦丕显，后世犹怠。”薛综注：“谓起行大明之道，后世子孙犹尚懈怠。”昧旦，天未全明之时。昧，早。丕显，大明。

[8]“况初制”二句：薛综注：“譬如为人裁衣，始制之洪大，服者得而衣之，何能更小之乎？”况，比方。裁，制。

[9]系以“ （tuí）墙填堑（qiàn）”：司马相如作《上林赋》，结尾部分有：“乃命有司…… 墙填堑，使山泽之人得至焉。”系，文章结尾之词。 墙，推倒围墙。 ，同“颓”，使倒塌。填堑，填平壕沟。

[10]乱以“收罝（jū）解罘（fú）”：扬雄《羽猎赋》最后结尾曰：“放雉兔、收罝罘，糜鹿茎荛，与百姓共之。”乱，文章结尾之词。罝、罘皆为捕兽网，捕兔用。

[11]风规：教化成规。亦谓讽谏规劝。

[12]衹（zhǐ）：薛综注：“祇，适也。”古籍中“祗”“衹”“秖”等字通用。今皆读zhǐ。愆尤：过失。

[13]济奓（chǐ）：过度奢侈。薛综注：“济谓度也。度于奢侈，谓谮也。”奓，同“侈”。陵：逾，超过。

[14]经国：治理国家。长基：长久基业。

[15]函谷：关名。在今河南新安东北。柝（tuò）：巡夜击以报警的木梆子。

[16]西朝颠覆：指西汉政权被推翻。

[17]“凡人”二句：薛综注：“所习，为心所好。爱者即学。”《商君书·更法》：“夫常人安于故习，学者溺于所闻。”

[18]鲍肆不知其臭：《孔子家语·六》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”鲍肆，出售鲍鱼的商店。鲍鱼，即盐渍鱼，其气味腥臭。

[19]翫（wàn）：习惯于。先入：薛综注：“言久处其俗也。”

[20]“《咸池》”二句：薛综注：“言《咸池》之音，不与蛙咬同，而众听者乃有疑惑。”《咸池》，古乐名。相传为尧乐。《礼记·乐记》曰：“《咸池》，备矣。”孔疏说是黄帝之乐，尧增修沿用。蛙咬，同“哇咬”，不合礼乐的俗乐。

[21]子野：即师旷。春秋晋乐师。字子野，生而目盲，善辨声乐。薛综注：“以喻安处先生也。言西京奢泰肆情，不依礼度。东京俭约，依礼行事，众人观之，谓是其一。唯安处先生得知其旨也。”

【翻译】

“如今公子所言只想劳苦百姓以眼前的欢乐，不知人民会怨恨而把自己当成仇人。如果只喜欢刮尽民财以骄奢淫逸，忽视下民会背叛自己，就会造成莫大祸患。水可以将船载托起来，也可以使船倾覆沉没。坚厚的冰层是从脚下的薄霜积累起来的，参天大树是从小树苗慢慢长大的。先帝未明即起以务光明大业，后世子孙尚且懈怠。譬如开始裁制的衣服过于宽大，穿衣服的人又怎能将其改裁？所以司马相如《上林赋》描写上林苑的奇观，扬雄《羽猎赋》以铺张的辞藻描绘狩猎的宏阔场面，虽然《上林赋》结尾提到‘ 墙填堑’，《羽猎赋》结尾说到‘收罝解罘’，但最终无补于教化规范，却恰恰表现出他们的过失。作为臣子如果以过度奢侈靡费凌驾于君主之上，就会忘记治国安民的根大计。所以京师以东函谷关的守兵正在击柝报警，西汉政权已被王莽颠覆无法维持。大凡人的心性总是认为自己学的是对的，人的身体总是安于习俗。常在咸鱼商店的人嗅不到腥臭，原因是习惯于长久所处的环境。上古圣王之乐《咸池》与蛙咬淫靡之曲，是不同法度的两种音乐，然而听众不能分辨，对合礼之乐反而表示怀疑。能够分辨清楚不受迷惑的，大概只有师旷一人了。”