仁清法师：怎样结界？

　　一讲到结界大家就非常熟悉了，一般说的洒净。很多佛弟子不知道我们念大悲咒干什么?但是都知道师父手上托着个杯子，拿着个柳枝：“南无喝怛那哆夜耶……”就这么洒啊。所以很多居士不知道在干什么，一遇到自己家不顺的话或者心病起来的话：“师父你能不能给我洒洒净?”这是一种普通的说法了“洒洒净”。加持一下是吧?洒净是一种方式，“结界”是它的含义。所以我们这里讲到“结界之法”，“结界之法”来自于经文。很多东西都是来自于经典。“结界之法”我们这里讲到为什么“结界”和怎样“结界”?这两层意思。

　　第一 为什么结界?

　　【经文】:若能如法结界，依法受持，一切成就。

　　经文上有讲：“若能如法结界，依法受持，一切成就。”如果能依法结界，再如法的去修行的话，“一切成就”。比如说我们打佛七，打佛七应该事先“洒净再结界”的，再打佛七。象我们奠基，佛教当中的奠基，先用大悲咒洒净“结界”再奠基。包括我们开光要诵大悲咒。一切佛事活动也要诵大悲咒。为什么呢?因为经上说的如法结界“若能如法结界，依法受持，一切成就。”结界有个非常重要的含义在底下有讲。下面讲到怎样结界.

　　第二 怎样结界?

　　【经文】: 其结界法者 取刀咒二十一遍 划地为界 或取净水咒二十一遍 散著四方为界 或取白芥子咒二十一遍 掷著四方为界 或以想到处为界 或取净灰咒二十一遍为界 或咒五色线二十一遍 围绕四边为界皆得

　　在这个讲到怎样结界的时候把这个深层的含义讲出来了：“其结界法者取刀咒二十一遍，划地为界”这是一层。“或取净水咒二十一遍散著四方为界”这是一层。“或取白芥子咒二十一遍掷着四方为界”。“或以想到处为界”，这是一层。“或取净灰咒二十一遍为界，或咒五色线咒二十一遍围绕四边为界，皆得。”都可以，这是个列举，都可以。“皆得”，既然是列举涵盖。“如能如法受持自然克果”。你能如法结界，结界以后再如理如法去修，你的修法就自然克果。就会达到你的目的。就是这个含义。

　　在这里展开讲，“其结界法者”，结界的方法是“咒刀二十一遍，划地为界”。加持刀，有的经典里面叫“镔铁刀子”。“镔铁刀子”是什么呢?我查了一下，是古代的铁、铜器，一切金属的器具。加持的金属一类的器具，或者加持木棍都可以。在这里我们想到《西游记》孙悟空三打白骨精：孙悟空给他师父去摘桃嘛，看到这个山上啊阴森森的好象是不干净，怕他师父受魔扰。临走的时候不放心，用那个金箍棒啊划了个圈，把他师父和他两个师弟就划到里面了。就说：“千万不要出来，等我回来。”那个白骨精不是要抓唐僧吗?那个圈就放道金光。把她折出去了，打到外面了，后来那个白骨精是用了诱惑的计策，去抓唐僧嘛。这个在经上有体现，所以说《西游记》的作者肯定是佛教的知识非常多的，看了很多经书。在有的经书上讲“某某咒”你能念多少遍加持那个木棍、木杖啊划地，能够起到降服魔障的作用，甚至是避虎狼邪虫。都有这种作用，在这里咒刀子二十一遍，划地为界。

　　我们展开一点点，咒木棍二十一遍划地为界，也是可以的。“或者取净水咒二十一遍散着四方为界”。我们一般采取的洒净方法就是“洒净水”。就是用大悲咒加持大悲水洒。一般是这一种，这种比较形象化，仪规比较完整，我们寺院用的往往是这一种。“或取白芥子咒二十一遍散着四方为界”。“白芥子”根据经典上讲，具有降魔的法力。“白芥子”是什么?是一种中药，也是一种食品。我们说那个芥末油啊就是白芥子提炼的油。芥末油成油之前的那个籽。它是一种植物嘛叫“白芥子”。但是中医上的“白芥子”呢，一般是炮制的熟的。这里的“白芥子”呢说的是生的，你可以把那个“白芥子”拿过来，用大悲咒加持它。然后去洒，跟那个洒大悲沙、大悲水一样，照常达到预期的目的。怎样加持下面讲。“或以想到处为界”，想到处为界是什么?你诵大悲咒的时候你想，观想：好了我这个讲堂结界，那么这个讲堂就结界了。或者观想我这个城市结界，那么你这个城市就结界了。这个观想结界法，实际上在我们结夏的时候也能用的到，实际上有这个体现了。比方说我们“结夏”一般是三层界。小界可以是寺院，中界可以是某座城市。因为“结夏”呢需要一百天的时间，三个多月嘛。这个期间如果你不出去，没有任何的事情，很难保证。那怎么办呢?还有一个大界，还要结一个大界。大界怎么结呢?就观想口称。观想东南方向到那个地方为界?然后从哪个地方顺着南侧往西走，走到哪个地方为界这样口称观想与观想到处为界。在我们第一天讲课前念大悲咒的时候，一方面是加持加持咱这个讲堂。第二方面我做了个“观想结界”。“结界”有“划界线”的含义。事相上是这样，比方说护法龙天他是慈悲的，非常威猛的也是尽职尽责的。它是护你，你用法如何命令他，他就如何护持。比方说我们这个讲堂就是结界地，护法龙天就把这个讲堂看作是结界地。然后讲堂里面的咱们看不见的，看见的等一切众生。好了，你就是听法的。提问不要紧，只要你的心不坏，你不真正的捣乱，护法是容许你进来的。讲堂外面的你存好心听法的，可以进来。如果你想捣乱，护法在看着你呢。就是这个含义。《楞严经》上也有所体现嘛，一念“楞严咒”就这样结界了。“十二由旬为结界地”嘛。什么“结界”呢?一念“楞严咒”，在这里的众生你该走的就走吧。不过你想留下来，可以!你不要破坏佛教。就是这个含义。事相上我们讲通俗一点，能明白吗?再一个问题，通过大悲咒去“结界”，所有和大悲咒沾边的有缘的统统得度。它能激发众生的慈悲心，它能够解除一切怨结。它能够广度一切众生，有超度的作用嘛。它还有结界命令护法的作用。大悲咒不是有一种功德吗?“能使令一切鬼神”。我们又讲到了佛教的护法有一种是“世间护法”，有一种是“出世间护法”。“世间护法”很多都是鬼神。比如说“夜叉”、“罗刹”这种的，包括护法龙天。“世间护法”，他们属于鬼神道。“大力鬼”、“有财鬼”等。我们一念大悲咒“结界”的时候，实际上就是命令他们：好了，我们这个地，你就按这个范围给我护着。能明白吗?在这个范围内的一切众生沾着大悲水的得度。如果有嗔恨心的一沾着大悲水的，菩提心、慈悲心就一起开显，你就不要再讨债不要再嗔斗。就是这个含义。还有一些有缘的借着大悲咒的功力、大悲咒的功德往生西方或者转生他方世界，转生善道。懂不懂?实际上我们修行佛法有很多的情况，遇到的一些违缘，也无非就是我们原来讲的那些魔障，自性魔障和冤亲债主。那么通过大悲咒的诵持呢，这三种都会得到很好的调伏啊。

　　接下来一个“或取净灰咒二十一遍为界”。“净灰”，这里没说什么灰。一般采用的是“香灰”，我曾经用过“香灰”。统统叫“大悲某某。大悲水、大悲沙、大悲香油、大悲蜜、大悲灰，大悲系列。大悲石头、大悲佛像……”。接下来一句话“或咒五色线二十一遍围绕四边为界，皆得”。咒“五色线”，“五色线”是哪五色线呢?白、红、蓝、黄、绿。白、红、蓝、黄、绿对应五方，他跟佛的五方相应，实际上对应五佛部吧。用这个五色线咒二十一遍以后拉起来，这个就是警戒线，这就是“结界”之地。像“楞严咒”一诵的话“以十二由旬为结界地”，“十二由旬”，“由旬”是个长度单位。在古代印度出现过四种翻译。我们现在经常沿用的是“四十华里”，“一由旬是四十华里”。“十二由旬”是多少里呢?大家这么算就行了。一诵“楞严咒”40华里乘12方圆这个范围之内“结界”了，就是这样。“如能如法受持自然克果”，特别是我们静修、闭关，我们的任何佛事，坐禅都要洒净。

　　“结界”，我们建寺洒净结界，告诉大家一个方法，非常善巧、非常灵验、方便。哪一种方法呢?你们在家怎么去应用大悲咒的结界方法呢?可以是结界，可以是净坛，经常地念一念咒语，洒一洒净可以，佛堂可以，家里可以，搬家可以，结婚可以，小孩子满月，小孩子出生，婆母娘生日、上祖坟等等。都可以用大悲咒。这里讲到上坟，展开一点点。有的人讲：“学了佛了，不该烧纸(冥纸)了，上坟就是烧纸，清明节啊，十月一啊，民俗都要上坟的。你看我是个佛弟子还去不去上坟啊?”不去上坟那能行吗?你不去上坟你爹能愿意吗?你不去上坟你的邻居怎么看你啊?哦，学了佛了不认老了。呵呵!是不是啊?可以去，问：“还烧纸否”?我说“平常嘛可以不烧，佛教讲烧纸没有用，但烧纸不犯戒，只要你理念正确，烧不烧都可以。事相而已。如果说你是随顺世间法清明节或十月一你去坟头上烧纸，亲戚都去了，你的一家人都去了。上坟去了，别人不信佛只有你信，你完全可以烧个纸嘛。这时候烧纸还有一种功德，什么功德呢?能糊上别人的嘴，不让别人胡说八道。就是这样的嘛。它就起这个作用，懂不懂?”这是结界之法。

　　摘自仁清法师《大悲咒的功德与妙用》

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