界定法师：漫说《长阿含》（卷五）～D 二、尼沙经

二、尼沙经

　　说法地点：那提犍稚住处(就是用炼瓦所盖的房屋)

　　参加人员：比丘千二百五十人

　　主要内容：经中叙述佛陀对十二大臣的死后去处作出种种预言，又对于十六大国的民众进行授记(预言成道之事)。而唯独摩竭陀国之人，即不蒙其授记。阿难因此而替那些人向佛请愿，请佛授与他们之记。佛陀后入那伽城乞食，食后在一树下冥想这些人之事。这时有位叫尼沙的鬼神出现于佛前，并作了他自我介绍。佛陀将此事说给阿难知晓。其次是以尼沙神所说的形式记录下来的，大意谓：梵童子对于忉利诸天，以大梵天王之化身自居，现身于虚空中，记别与如来的弟子以及摩竭陀国的优婆塞等人。又说如来之善能分别解脱四念处、七定具、四神足。同时说因修四神足之故，自己得以变化三十三身。最后就如来的最正觉之授与，而开三径路。梵天童子三十三化身之说，可说就是观世音菩萨三十三应身之渊源。

　　关键词语：尼沙、授记、四念处、七定具、四神足、三十三化身(应身)

　　通过上面的一些了解，我们大致上已经知道了该经所讲的主要内容。我觉得风文章总不能只有一种风格，如果老是顺着经典的思路走，那么就变成了一种翻译外加稍作发挥的写作方式，这样不利于思路的拓展以及文风的多元化。因此，我在这篇随笔中，还是稍稍改变一下我的写作风格，把自己的思绪稍加梳理，就是抓住几个主要的关键词语，在阐解这些主要词语的前提下，再结合经中的一些故事，将整个随笔铺展开来。

(一)关于尼沙

　　什么叫尼沙？这在前面已经有所说明，而且本经与之很有关联，在很大的程度上来说，此经正是由于这个鬼神的出现，方才产生起佛陀说法的因缘。“尼沙”是梵名，意译为胜结使，其为毗沙门天王五太子之一。这里需要再细加说明一下，什么叫“毗沙门天”呢？这个毗沙门，其实我们是经常听说到的四大天王中的北方天王。在章回小说《西游记》中，天空中就有四大天王；我们一到寺院的山门殿里，坐在弥勒菩萨两边的，就是四大天王，其中北方天王就是毗沙门。下面我简要把四大天王介绍一下。

　　在我们的脑海里，四大天王一般总是呆在天界，在玉皇大帝手下做事，凡是人间有妖魔造反或干坏事，玉帝往往就会指派四大天王去平叛。而四天王对佛法也很有感情，在欲界里护持佛法可谓不贵余力。这四位天王分别指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们平常并不是我们想像中的住在天界，而是住在须弥山的半山腰的四个方位。据《四天王经》载，四天王皆从属于帝释天(也就是我们常说的玉帝)，每月的六斋日检视人的善恶行业，并劝勉守戒行善。而寺院里的四大天王，一般都显现威武忿怒相，身披甲胄，手持武器。四天王的具体资料列表如下：　　 

　　(1)东方持国天王：住贤上城，率领乾闼婆、富单那二部鬼众守护东洲兼及余洲。

　　(2)南方增长天王：住善见城，率领鸠盘荼、薛荔多二部鬼众守护南洲兼及余洲。

　　(3)西方广目天王：住周罗善见城，统率龙、毗舍二部鬼众守护西洲兼及余洲。

　　(4)北方多闻天王：有天畏、天敬、众归三城，率夜叉、罗刹二部鬼众守护北洲及余洲。