印良法师：人生的使用权与产权

人生的使用权与产权

　　思想一下我们的人生，哪一样东西完全属于自己呢？恐怕一样也没有。

　　买了房子，房产证上咋写的呀“产权70年”。

　　辛辛苦苦买的房子属于你的时间是有限的70年。

　　子女们结婚以后各奔东西，经营自己的小家，抚养他们也是你的子女(子孙)去了。

　　一把屎一把尿培养大的孩子不属于你了吧？

　　生命属于你自己？生活的不愉快了一死了得可以吗？显然不可以。

　　咋呢？你还没孝顺父母呢，叫白发人送黑发人就是不孝！

　　夫妻不能偕老？“子欲孝而亲不待”？

　　国家培养了你，你为国家做了哪些贡献？你敢去死？

　　生命也只剩下了使用权!

　　一个人的生命里，也根本不存在属于你自己的“产权”。

　　“人生只有使用权，没有所有权”。把心静下来，放下来，坦然面对人生，何必去强求根本不属于你的“产权”呢？

　　人活一世，命有长短，运有优劣，财有多寡，月有圆缺，只有心安，才能过好一生。

　　我们的生命属于谁？我们的生命属于自己吗？

　　我常常思考这样的问题。

　　俯瞰苍茫大地，仰望悠悠白云，看时光流转，我摇摇头。当我们呱呱坠地之前，我们谁也不知道自己是谁，不知道世界是光明还是黑暗，不知道生活是宁静还是悲凉，不知道自己来到这个世界是多么地幸运和幸福。那里没有欢声笑语也没有悲伤忧愁；那里没有鲜花掌声也没有辱骂叫嚣；那里没有高山流水也没有俊鸟猛兽；那里甚至没有情感、没有阳光、没有冷暖、没有熟识、没有意识品味、没有清和空灵、没有混混沌沌。当我们走到生命的尽头，我们每个人会显现出对人生的无奈或满足，无论你如何祈求或愤怒，无论你贵为王侯将相或沦为平民黔首，你都会随着太阳的落山而失去生命的色彩，你都会像飘落的树叶一样静静地离开生命的航船，把自己融入黄土。自己不知道从哪里来，也不知道到哪里去，这样的生命属于自己吗？

　　佛说，生命的孤独和痛苦是与生俱来的。

认真想来，生命的每个个体都是孤独的。不管是生命的获得，还是生命的失去。

当一个人意识到生命个体的“我”存在时，就意味着这个个体孤独的产生。只有在生命最后消亡的刹那，来于自然的回归于自然，这个孤独也就完整的结束了。中间的几十年，无非是一个逐渐清楚意识到自己孤独的过程。因为懂得孤独的珍贵，而越来越懂得人需要孤独，冷静的利用孤独，享受孤独。也因为害怕孤独而寻求亲人的爱，因为逃避孤独而需要感情的慰藉。

　　如此孤独的生命，你有“产权”吗？

　　孤独的生命，唯一能争取的只有幸福。

　　真正有意义的幸福是什么呢？这个问题只有去佛教经典里面去找答案。

　　世间学科根本无法回答这个问题。因为他们往往认为，人死了以后什么都没有了，他们的人生意义，就是及时行乐，趁着活蹦乱跳的时候，要抓住当下，尽情享受。然而，尽管在追求享乐的过程中，浪费了自己的生命，消耗了大量的能源，破坏了生存的环境，结果还是不幸福。

生命的产权仍然不能划归己有。

　　这是为什么呢？寻找幸福的方法出了问题。

　　对多数人来说，了知这些是有很大必要的。继续追求物质生活？还是换一种更有意义的活法，这对我们的人生去向具有十分重大的意义。

　　道理很简单：汽车的用途不是燃烧燃料而是运输，燃烧燃料只是汽车的“生存方式”，在消耗燃料的同时，汽车也要运输。人的用途也不是吃喝玩乐，吃喝是人类的生存方式之一，但不是人类生存的最终目标。

　　知道了这个道理，幸福就有了目标，如何使用自己的生命也就有了方向。

　　邓拓先生在燕山夜话这样写过：“一个人的生命究竟有多大意义，这有什么标准可以衡量吗？提出一个绝对的标准当然很困难；但是，大体上看一个人对待生命的态度是否严肃认真，看他对待劳动、工作等等的态度如何，也就不难对这个人的存在意义做出适当的估计了――”。

　　当我们还在纠结生命的“所有权”的问题的时候，前辈们早就给为我们指出了方向，不是吗？

　　总觉得我们周边的一些年轻人，有的是在辛勤的努力学习工作，但也有的不注意把握好时间，一天之中浪费了许多大好时光，真是为他们感到可惜。假如都到了我们这个年龄才猛醒的话，那就太迟了。总之，处在不同的年龄段对时间的珍惜的认识是不同的，走过来的人才知道，“少小不努力，老大图伤悲”的道理。为什么我们不能从年轻时就认识到呢。年轻人要有老一辈的不断提醒和教育，老一代的人更应该抓紧自己不多的时光多学点什么，不虚度时光。正确的把自己一生的时间安排好，那我认为这是一个智者的选择。

　　明白了一个人的生命只有使用权，没有产权的道理。活的才算明白。