信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第四愿、无有好丑愿

第四愿、无有好丑愿

设我得佛，国中人天，形色不同，有好丑者，不取正觉。

颂曰

舍彼好丑杂秽土 无有好丑真报土

极乐人天诸大众 形色一类纯菩萨

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有四：令形无好丑愿〔义寂〕有情容颜均等无差别愿〔智光、良源〕无好丑别愿〔慧心〕无有好丑愿〔法然、静照、真源、澄宪、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕。今从法然上人，采用「无有好丑愿」之名。

二、愿成就文

其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸有一类，形无异状，但因顺余方，故有天人之名；颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。

三、同部异译

《大宝积经．无量寿如来会》〔唐译〕：

若我成佛，国中有情，形貌差别，有好丑者，不取正觉。

《无量清净平等觉经》〔汉译〕：

我作佛时，人民有来生我国者，天人世间人有异者，我不作佛。

《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕：

无有好丑愿、悉皆金色愿等二愿合说：

使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，净洁姝好，悉同一色，都一种类，皆如第六天人，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕：

阙此愿文

四、同类异经

《悲华经》第四愿：

人天无别。

《悲华经》第十二愿：

愿我世界，无有女人，及其名字。

《大悲分陀利经》第四愿：

人天无异。

五、显明愿意

法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨睹见诸佛国中，或有国土，人天大众，虽色相不异，然形貌不同，好丑不齐；或有矮陋消瘦，或有大面长身，故或生慢，或怀羞耻；憎嫉爱恶，由此而生；万惑为之蜂起，百苦依之狼狈。

是故法藏菩萨，愍诸众生，形貌不同，更相轻贱，乃自修等视众生如一子，回与众生，而发此愿言：「令我国土，人天大众，形相平等，无有高矮、胖瘦、美丑等差别。」

法然上人于《选择本愿念佛集》云：「于彼诸佛土中，或有人天形色好丑不同之国土，或有形色一类无有好丑之国土，即选舍好丑不同粗恶国土，选取无有好丑善妙国土，故云选择也。」

六、释疑通妨

问：后第二十一发具三十二相愿，形无异相，何故重发此愿？

答：此约等不等门而发此愿，虽同具三十二相，然非无好丑，如世尊与转轮圣王，皆具三十二相，但佛相光明，转轮圣王相昏昧。是故，不论具相，论明昧，取均等边，为此愿之体。

七、愿文略解

「形色」者，形体与色相，彰非显色，唐译云「形貌差别」。

「不同」者，诸根具缺、大小、长短、好丑不等，谓之不同。如勒卑国人，身高三寸有羽翼；龙伯国人，身高三十丈且寿长。

「好丑」者，好谓妍美、姝好，丑谓丑恶、臭秽。形貌不同乃因业报差别，安乐国同一念佛，同一妙华所生，故形无异状，颜容端正，超世稀有，容色微妙，无可比类。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时，我净土中的人天，他们的外相容貌，若有美丑不同者，我就不取正觉。