信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第三十四愿、闻名得忍愿
第三十四愿、闻名得忍愿
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。
颂曰
若闻弥陀佛名号 自然得悟无生忍
若得即悟无生智 即同佛位无差别
一、列诸愿名
此愿诸师所立之愿名有七： 音声摄益愿〔义寂〕 闻名普益愿〔玄一〕 听我名字证无生愿〔智光〕 闻名必得无生法忍愿〔良源〕 得法忍总持愿〔 兴〕 得深法忍愿〔礼阿〕 闻名得忍愿〔法然、静照、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕。今从法然上人，采用「闻名得忍愿」之名。
二、愿成就文
阙成就文
三、同部异译
《大宝积经．无量寿如来会》〔唐译〕：
若我成佛，无量不可思议无等界诸佛 中，菩萨之辈，闻我名已，若不证得离生，获陀罗尼者，不取正觉。
《无量清净平等觉经》〔汉译〕：
阙此愿文
《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕：
阙此愿文
《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕：
尔时作法 刍白世尊言，我得菩提成正觉已，所有一切众生，闻我名号，永离热恼，心得清凉，行正信行，得生我 ，坐宝树下，证无生忍，成就阿耨多罗三藐三菩提。
四、同类异经
《悲华经》：
阙此愿文
《大悲分陀利经》：
阙此愿文
五、显明愿意
法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨睹见诸佛 中，或有佛土如来，名声不远及，闻者不能得菩萨忍，况佛总持乎？或有佛土如来，虽佛号高远，其土人天，欲求无生法忍、诸深总持，虽下佛种，行业迂回，尘劫苦行，难得成就。
是故法藏菩萨，愍诸众生，深着人法，不持善法，乃自修读诵、受持，妙经神咒，冥熏法界，回与众生，而发此愿言：「一切众生，闻我名号，永离热恼，心得清凉，得生我 ，不假方便，自得心开，证无生忍，得深总持，若不然者，不取正觉。」
既蒙光触其身，机缘成熟，信心深厚，则即有念令入无念，即往生而得无生，越三 于一念，齐诸圣于片言，总持万德于三寸舌，绰焉有余地；冥契无生于愿生情，兀兀不住功。大矣哉！净宗之真实证，不可思议者，其唯如来智愿矣。
六、释疑通妨
问：无生法忍，圣者尚且难得，今凡庸下愚之人，闻名称念即得，其理安在？
答：博地凡夫，一心念佛，往生彼土，华开见佛，悟无生法忍者，乃乘佛愿力也。今指弥陀所证智愿海，名为无生法。惑染凡夫，依光慧力，闻而欢喜，信心不动，称念不断，名为忍；所谓欣然求生，而不乖于无生，终日生而未尝生者，乃所以为真无生也。入有而得空，即凡而成圣，可谓通玄秘诀，换骨神丹，此名号之不可思议愿力也。
良以彼净土是阿弥陀如来清净本愿无生之生，非如三有虚妄生，何以言之？夫法性清净，毕竟无生，而言生者，是得生者之情也，生苟无生，生何所尽，带得生情而入无生者，正由佛愿力，非是寿终始得无生，现生之时，自然不觉冥契无生，故《往生论注》云：「譬如净摩尼珠，置之浊水，水即清净，若人虽有无量生死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心，念念之中，罪灭心净，即得往生。又是摩尼珠，以玄黄币，裹投之于水，水即玄黄，一如物色。彼清净佛土，有阿弥陀如来无上宝珠，以无量庄严功德成就帛裹，投之于所往生者心水，岂不能转生见为无生智乎？又如冰上燃火，火猛则冰释，冰释则火灭。彼下品人，虽不知法性无生，但以称佛名力，作往生意，愿生彼土，彼土是无生界，见生之火，自然而灭。」逆恶临终回心人，既有此益，况平生业成人乎？故知，无生即是名号，信乐此法，其心决定，乃至一念，无有疑虑，是真无生。
问：凡愿生者，即得此益？
答：佛心广大，无机不摄，故愿言「十方无量不可思议诸佛世界众生之类」。
问：非称名者不可得此益，如何？
答：诸行之中，称名最胜也，故先言之，纵虽余行，归弥陀，仰此愿，仍得其益，如女人往生愿，虽言闻我名字，亦有女人以余行往生者，诸愿闻名，准之可知。
问：所得无生法忍，净秽之中，何者？
答：此愿广摄众机，愿得无生法忍之益，故有一类机，闻名即席修行，现生此土得忍者有之，如韦提希夫人见佛得忍、大势至菩萨念佛得忍是也。若常途之机，不生净土，不易得忍，是为此土念佛，往生彼土而得忍。亦复有远生之益者，此等众机，闻名遇缘，虽有迟速，但皆得无生法忍之益，是此愿之功也。
七、愿文略解
「闻我名字」者，或从经卷，或从知识，具闻如来悲智本愿生起原由，一念信解，无疑无虑，专心称念，名为闻名。
「不得菩萨」者，此下正明得益，言得菩萨无生法，乃简别声闻无生智也。
「无生法忍」者，菩萨断除无明，证悟中道，常忍住诸法无生理，是名无生法忍。《大智度论》云：「无生名为涅 ，以涅 不生不灭故。」净影大师云：「慧心安理，名无生忍。」诸经论中，说无生忍，其位不定。天台家以无生忍即属初住，分真即位。若依宋译，正说八地。若依《华严经》，地地皆曰无生，而正得乃归八地，澄观大师《华严经疏》曰：「无生法忍，八地所得，今兹七地，于彼法忍，明相现前，未为真得。」《仁王经》云：「第七地云修无生忍，八九地云住无生忍。」
「诸深总持」者，诸者众也，表无数量；深者表佛，简非浅位；总者该摄无遗；持者任持不失；谓种种善法，持令不失，故名总持，亦名能遮，种种恶法，遮令不生故；是陀罗尼之华言，总持之极，唯佛所得故，约果曰「深总持」。
八、白话浅释
如果我法藏成佛时，十方无量世界之众生，闻信称念我的名号，不能得证菩萨无生法忍，及诸陀罗尼功德者，我就不取正觉。