梦参法师：参老和尚亲近四位大师的经验

梦参老和尚亲近四位大师的经验 　
 
诸位大德，诸位道友慈悲：加持我，增长智慧。

我走的地点多，有的人曾经跟我说：“能像弘一法师、慈舟法师、虚云老和尚、虚老法师那些大善知识，在哪里有？老法师您给我介绍一个，我去跟他学习。”

我说：“就是弘一法师在，你这个样子，他不会理你。”

弘一法师，不是那么容易亲近的。他寮房的门永远是关着的，你想跟他说几句话，他没有时间跟你说。

慈舟法师，整天披着衣，讲完课，他就围着佛堂转：念阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

虚老法师，他的事务多，接触的政府官吏多。我们这里有几位道友，曾经跟着他到过华南，如果你们想跟他多亲近，多说几句话，他没有那个时间，并不是他不慈悲。

虚云老和尚，他在禅堂讲开示，就是你亲近他的时候。不过一个月他才讲两次，你可以到得了他身边吗？即使他真的在你身边，你能得到他的智慧吗？

虚老法师

在这里，大家熟悉的是虚老法师，我就先讲讲虚老法师好了。

虚老法师出家很晚，没出家前受很多苦处，大家看《影尘回忆录》就可以知道。但《影尘回忆录》所写的是表面的，有更深刻的。他是再来的大德。凡是再来的大德，他一定先受些苦难，折磨折磨。

虚老法师，他跟王志一、陆炳南(后来出家就是乐果和街)、于泽圃(即如光法师)，他们几个都是道友，共同学佛的。

那时候，他们在营口宣讲堂共修，而宣讲堂本来是专办善事的。后来，他们转向研究佛学，最初开始即研究《楞严经》，再来研究《金刚经》，他是从《楞严经》、《金刚经》入手的。《金刚经》研究最好的是陆炳南，就是大家所知道的乐果老和尚，我们在东北都叫他“陆金刚”一九三六年初，我赴青岛湛山寺依止虚老法师，后来跟老师到东北传戒。他特别交待我说：“我有几个老道友，别把他们得罪了。”因为在老法师跟前担任衣钵，又是法师，引礼师，四面八方都是通的。

我们那个时候，情况非常复杂，那时东北被日本人占领；同时有日本的特务机关，对我们去的人特别调查，大家看《影尘回忆录》都可以知道。跟老法师一起去的人有善果、善波、如性及我，由于队伍的安全问题，老法师告诉我们言语要特别注意。那些老居士要见老法师，他们来了，遇到老法师正在睡觉，让我给挡下来。当时我年纪小，我就问他：“你是不是佛弟子？”

“嘿！你这干啥！我学经的时候，你还没出生呢？”

我说：“那是以前的事。现在我是三宝，老法师是和尚，僧宝是我们的老法师，你是在家居士，你要是不服气，你就剃头出家：不然，你得照着这个制度。”他一赌气就走了。后来我跟老法师说了，老法师就笑一笑。

老法师的特点是什么？他非常圆融，对谁都是慈悲圆融，这是第一个特点。因此，他对这些老朋友也不得罪；至于我，我没错，他也不能责备我。他知道我的个性，要是我对的，谁说我不对，我要跟你吵；要是我不对的，我跟你磕头。老法师他对任何人，那个弟子、初参、老参，一律平等。

老法师，他第二个特点：他从来没有私人的东西。

他的东西，我当衣钵师归我管，我想给谁就给谁，他从不过问；从不过问谁收了东西，谁收了什么好东西。但钱可就不同了：钱，收了，就得交给我们当家的，这是属于十方的。这个特点，不论是到华南、东北，在湛山寺都如是：在东北，不论是哈尔滨极乐寺、营口楞严寺、长春般若寺。

其次是老法师发起学戒，这跟我有一点关系了，因为我是在慈舟老法师那里学戒的，我就经常跟老法师闲谈，谈起学戒的事。老法师就说，那我们请慈老来讲戒，就去请慈舟老法师来了。

老法师出家之后，就做了大法师，他所排除的困难特别大，任何大的艰难，他都顶得住。大家可以看看《影尘回忆录》修极乐寺那种困难，他是把生命看得很淡，就是为了常住，为了寺院，他一定要做。

还有，我们东北自从请了慈舟老法师讲戒，老法师就下了命令，凡是属于他的系统一律“过午不食”。哈尔滨极乐寺、长春般若寺等，一律过午不食：别的，我们做不到，过午不食一定要表现。结果我就成了最大的罪人，所有我们东北一些道友及我的同学都骂我：“最坏了！”那时候，谁学戒啊？

后来借着学戒，我到极乐寺、般若寺讲戒，就求老法师，就跟慈舟老法师说：“戒律是有开缘啦！不然行不下去啊！”慈舟老法师说：“怎么开缘呢？”我说：“点豆浆吗？晚上就点浆，有病的人可以吃啊！这是戒律允可的，不是我们节外生枝的，可以调和一下！”

老法师，他想做什么，如果他认为是正确的，他一定要做；做了，任何人都反对不了他，大家可以看“法源寺”那一段。老法师接了“法源寺”的方丈，外面的压力，结合旧势力老和街的压力来压他，他都能坚持，这是他的外相。他的行持，他内里的观心方法，是大家所不知道。

虚老法师，他是学天台四教的，反而请学贤首五教的大德说法，慈老法师是学五教的，而且还是学戒的；像请弘一法师，弘一法师是学戒的，而且是弘扬地藏法门的，老法师都尊敬地请来。

老法师要我们“坐地参方”，不要到处跑，你们要亲近哪一位大德，我给你们请来；如果不是因为七七事变，我跟妙湛和尚在老法师的指示下，原本准备请印光老法师到湛山寺来开一间念佛堂。这是老法师的行持以及弘扬正法的决心。

现在在香港的法师，老系统的弟子占多数，特别是我们东北，好像产生“法身”似的，能说能讲，不论比丘比丘尼。例如通愿法师，通愿法师这位比丘尼走的很好，她是东北人。还有一位元照法师，她在一九三五年，就办了女众佛学院。这两位比丘尼走的时候，走得相当好。那时候，我们东北的佛法盛极一时，以至于现在，这不能不说是老的特点所造成的。要说是老法师的福报很大，他四十多岁才出家，出家之前苦得不得了，子女又很多；一入了佛门，就是法门的龙象。

老法师在学法的时候很苦，大家看看他在观宗寺求学，考试放榜的时候，前头没有他；年纪大了，记也记不得了。但是一出了观宗寺弘法的时候，他和宝静法师是谛闲老法师之后能继承的人当中，最有成就的。

弘一法师，他除了写作，还是写作，很少离开桌边，不写不作了，你就会看到烧香的烟，他会点很好的香，在那儿静坐思维。“老法师，您在想些什么？”

老法师对我说：“我在想我的错处！想我的错处！”换句话说，就是想自己的罪业，随时念念地忏悔。他的特点就是：念念三宝，念念忏罪。这就是般若。没有智慧，这样的坚持是做不到的。这个，你在弘一法师的全集、传记，是看不到的。

虚云老和尚

我所亲近的大德不多，就只有四位，现在就讲讲虚云老和尚。

虚云老和尚，对职事、常住、禅和子，他严肃的不得了。现在灵源法师已经死了，若还没死，他可以作证明，他十二、三岁就在老和街跟前。

老和尚对着小和尚特别慈蔼。有些小和尚就搂老和尚的胡子，他的胡子很长。

“老和尚，你为什么不剃？”

“过年再剃。”他一年只剃一次头，一年剃一回胡子。老和尚没剃头、没剃胡子，你看那个相貌，才没几个月又变了，这是他的特点。

你到他的方丈室，什么东西都没有，只有一张竹床，竹床上头一件小衲衣。他穿衲衣，睡觉如是，走路也如是；还有几件待换洗的衣服。一双鞋，也是好多年了，他的脚又特别大，很长。那个时候，他在禅堂讲开示的时候，我们这些小和尚在后面就溜了，溜到老和尚的房里去。他就跟你讲故事，其他都不跟你讲。讲故事，哪个山、哪个道场啦！尽讲生活习惯，告诉你怎么生活，怎样做个和尚。

这些大德，有人说：闻名不如见面，见面胜似闻名。你若见到了，真正的说，你恐怕很难依止。

我们可以看各个祖师语录，紫柏老人跟憨山大师，他们的行止，每一位大德的行止，你听见，羡慕的不得了！真正在你跟前，你没法学，没法接受，就像清凉国师。

像我们这样子都不能算是他们的弟子。清凉国师，身不着居士之杨，足不沾尼寺之尘。像我们还要到比丘尼庙讲开示。在他的一生当中，他的脚是不沾尼寺之土。

虚老法师还有一个特点，不论是那个女居士想跟老亲近一下。你一进去，他就出去了。“知客师！”知客师就知道了老和尚有女客人来，等知客师来了，他才跟你说话，他不单独接见你，不管你是那位首长夫人。比丘尼一定要两位以上，他才跟你说，这些大德的特点，你要知道。

像清凉国师，那么圆融，读华严，作疏钞，“行要方，心要圆”。反正，你做起事一定得有规律，所以一定要学《随机羯磨》，要学戒律。你的心，圆融是须要圆融，“心要圆，行要方”，不然我们是凡夫，凡夫就是容易随着环境所转。随环境转，你就堕落了。

我今天之所以会念《地藏经》，拜《地藏忏》、拜《占察忏》，是求请地藏菩萨让我地狱免了，不然我非下地狱不可；我天天拜着，地狱渐渐就免了。

摘自《梦参禅学系列》之一