法界法师：药师法门修行概要

药师法门修行概要

1、密法如何来修

讲修法前我们先来讲一下密法如何来修的问题，密宗里讲脉、气、明点，我们主要修心中的明点：

第一个明点叫离戏明点，一个是来自父精叫白菩提心，在我们的顶轮。一个是来自于母血的叫红菩提心，位于性轮即海底轮。

第二是不坏明点，永远不生不灭的，常驻在我们的中脉当中，是我们人的生命之本，也就是我们的命根子，它一直在中脉上下移动，这是不坏明点。它在我们睡觉的时候称为心真水；在做梦的时候称为敕(chì)真水；在我们睡醒之后叫盼真水；性欲炽盛的时候叫智慧真水。这个要展开说可能比较长。修密法包括所有门派，这里要讲的东西就要多了，一步一步地次第而修行。

第三是物明点，有形的水液也就是我们的体内的分泌物，这个叫物明点。这个物明点一共十六种：净四种、浊四种、净中浊四种、浊中净四种，总共有十六种。藏密的破瓦法，有道行的上师用稻草从百会穴(顶轮)下去，而且感觉不到痛。这就证明我们是有中脉的，但是中脉确实不好掌握，因为中脉是活的不是死的。不是说就只在脊髓里头，因为中脉是飘忽不定的，有时是与脊髓相合，有时候又偏离出来。

自古以来修中脉法的或者修密法的人，只要你入禅定中就能体验到，能看得非常清楚，我们练功的时候确实也能体验到这股气是能下到中脉里头，没有下到我们的凡体内。

印度的瑜珈功和藏密的拙火定宝瓶气，必须修中脉和左右脉。这和中国气功修任督二脉还不一样。任督可以修，修到最后也要返归于中脉。不返归于中脉就是气功，而且气功层次不高。八仙都是修的任督法，最后都要返归于中脉，所以他们能成就罗汉果位。有人说八仙就是罗汉，他们能修到罗汉，就说明他们的任督二脉回归于中脉了。回归于中脉之后，八仙里的吕洞宾碰到黄龙祖师又点播了他一下，大道法才得到。

自古以来这个中脉没有给它规定得非常死，说就在脊髓里头或者就在督脉或者说就在任脉里，没有固定的。

中脉是一个单独的系统，它代表的是蓝色，人临命终的时候第一个来接的光芒就是这个蓝色，是中脉自性当中的。中脉代表的是自己、性、法身，它发出来的光是蓝色的。左脉是红光，右脉是白光。大家看过密宗的书多多少少知道一些，你要跟着光走。第一个来接我们的光就是法身，在第一个七天之内，来接我们走的就是法身佛，法身佛就是我们自性中散发出来的这种蓝光。

中脉就是从顶轮经脐轮一直往下到海底轮。左脉和右脉是从左右两个鼻孔一直到脐下四寸，拿你的四个手指并齐放在肚脐往下，应该比丹田还要往下一点，就是左右脉和中脉汇合点，大家也没有必要多去了解它。

你如果能真正入禅定了，中脉自然就能看到。为什么让我们眼观鼻，鼻观心呀，这心是哪儿？中脉为心，观的是中脉，心和宇宙相合。不是身体胸腔里的发动的那个东西，那个只是人体的发动机而已，咱们人体没它还不行，它停止了跳动人就要死亡。

要看到你的中脉是亮的还是黑的，刚开始我们什么也看不见。入定，禅定中越来越好，你的妄念越来越少，心平静下来了，你会隐隐约约感觉到天门和天目这儿有一个像塑料管一样里面是黑的，外面有一圈明亮了，这就是在你心定心静的情况下能观出来。

一看里面是黑的，外面的一圈是亮的，就证明中脉是堵的。虽然堵，你现在因为心静能看到他了，然后就慢慢地去呼吸，通过调息法门慢慢打通它，整个管子都是亮的，这就是中脉通了。

中脉通的效果是什么哪？你念一个嗡啊，有可能会摔个跟头，你念一个嗡啊，你马上就感觉到整个宇宙向你靠拢，这就是中脉与宇宙合了，也就是你的心和宇宙合了。说我与宇宙同在，我与诸佛菩萨同在，是用我们的体吗？不是，是用我们的中脉。

中脉一旦亮的时候，一个“嗡”音代表的是我们的精神，中脉代表的是精神相合。左脉代表的是神，左为先天、为过去。右脉代表的是精，右为后天、为未来。中脉为现在、为能量。精、神与宇宙的相融合就是“嗡”，这就是修法。

密法不是释迦佛独创的，是印度古老的修法，他吸取过来和证到的真理融合起来。密宗的禅定、天台观的禅定、禅宗里的禅定，都是不离开这颗心，这颗心就是中脉。

我们平时正常的呼吸，在身体里有五种气体：上行气、下行气、平行气、遍行气、命根气。这五种气体，大家在练气功的时候，如果呼吸不好或者什么都不练的情况下，你的呼吸不到位就会生病。上行气呼吸如果有问题，自己的吸收、饮食、语言表达能力比健康的时候要弱。

下行气是讲我们肚脐以下运转的气体，要是呼吸有问题，就会造成小便不通或便秘以及器官功能性的问题。

大家对密法也要稍微懂一些，最起码对我们的身体还是受用的，能不能成佛那是次要的了，首先要身体健康。明白了，你就没有障碍，要不然别人说什么，你感觉到是在雾里头。这些东西大家从密宗里去找一下很容易了解，并不是像以前不往外传，现在很多大师都在写这方面的著作。

刚才说肚脐四指以下叫生法宫，练拙火定瑜珈里叫昆达里尼蛇，那蛇就在生法宫里头，只有你在入定内视的时候，你可以看到那块确实是堵的，上下给堵上了。拙火定是把自己的热量练出来，把这个堵的黑的气体给驱除出去，也就是引发神通。他的神通就会出来了，在零下20度或30度的冰上坐都不害怕，这就是练拙火定的一种功夫。这个我们汉地很少人会，基本上都是密宗的人，而且都是密宗里有上师亲传，一次次灌顶之后才能修出神通。我在这儿也就是给你们讲一下这个过程。

如果你真的入定了，这个东西就不用讲了，你自己就能看到，怎么做就非常清楚了。因为语言有些限制，还是讲得不是那么清楚，只有自己亲证出来的东西，才是准的。连释迦佛很多时候都是受语言的限制，没法说出来。

我们在没有智慧以前就像包在鸡蛋里一样，小鸡在鸡蛋里拼命地挣扎，挣扎到最后敲开一个点的时候，表明我们的修行得到了印证，什么叫印证呀？外面的阳光透了进来，壳里是黑的是无明呀，这一缕阳光照进来，它的信心就更加强大，更加玩命的钻，最后破壳而出。这壳就是无明的乌云。

我们修行不管修哪个法门哪一个派的，只要自己没有分别心、没有傲慢心、没有妄想心，这个无明壳非常好破，真的是非常好破，比如念阿弥陀佛，你就一直念下去念到忘我的境界，风吹不进雨打不进的时候，你就成功了，这个时候你的壳就破了。很多人是不相信的，因为没有去实践。实践过后你就会信，因为修行往往是靠实践来修正自己，你才知道这个路是否是直的。

我们的无明壳打开了，我们的智慧就放出光芒了。无明的时候烦恼就像河流一样源源不断的流。无明壳一破掉，这烦恼河就干了，智慧的光把这条河水照干了。烦恼就像水似的，它来的时候凶猛，一旦你智慧光芒生起来的时候，这条烦恼河自然而然的被你的智慧光给照干，这个竭就为干了，我们内心当中的烦恼河没有了，那剩下的就是光明，无明把“无”去掉就剩下明了。

可以解脱一切的生老病死的问题了，自己身上的生老病死的问题已经不叫问题了，你已经出烦恼壳了。解脱忧悲苦恼，就是和你的贪嗔痴慢疑七情六欲和凡夫的那种情感脱离了关系，不会再起波动心。

讲到无明壳我再给你们讲一下唐密的词汇，因为这个药师法是秘密法，等以后有机缘我给大家讲七佛药师经。这个琉璃光如来只不过是七佛当中的一尊佛，等讲七佛药师经的时候，那里面很多秘密的东西就会展现给你们看。

破无明壳，大家修密法的知道，修炼瑜伽的人也清楚了，学冥想的也应该知道。真正破无明壳破的是什么？就是要把中脉打通，中脉两边各有一脉，一个左脉一个右脉，这三种脉代表三种色彩，左脉是红(黄)色、右脉是白色、中脉是蓝色。左右脉都要返归于中脉。

中脉开出七万二千条经脉来，我们身体上有七万二千条脉。小脉有二十四，大脉有三个，任督二脉也算在左右脉上的。左中右三大脉是平行的，这叫平行三脉。

把任督二脉加上也可以，那就是五个脉。把五脉分成二十四脉，二十四脉每个脉又要分，共形成七万两千条脉。

我们身体就是有七万两千条细微的脉组成在一起，形成了我们后天的身体，所以说这个身体是粗糙的身体。我们要把这个粗糙的身体经过修行，来个脱胎换骨，这个脱胎换骨是道家的词汇，佛家的是把粗身变成细身。细身也就是你入了初禅，从初禅到二禅到达微细身，再从二禅到达三禅和四禅称最微细身，也就是修成了无漏。

在禅定的这个过程当中，道家就叫脱胎换骨，自己的很多思维很多身体机能就在禅定当中转变了。要是枯禅我就不懂了，因为我不懂枯禅是怎么个做法，所以我只能把禅宗的和密法上的有些相连的东西给你们讲一下。

脱无明壳、破无明壳就是让我们把中脉打通，中脉在禅宗里讲：宽可以遍法界，它和法界是相合的，窄针尖也容不进去，表的就是这条中脉。密宗和印度古老的瑜珈更是要求中脉，因为释迦佛在外道的时候修过外道法，主要修这个中脉法，他把外道婆罗门中禅定的精华吸取了，不好的东西去掉了，所以现在很多修密宗的或者说修密法的、还有中国的禅宗、天台宗，还在保持着这条中脉，只不过师父不传，你永远不懂，师父传你一句话，你马上就会懂。

中脉不通，所有的东西只能说是培养福报根基而已。真正想出三界，中脉要亮，因为我们的智慧脉就是中脉。很多人说智慧从哪里来？从中脉中来，很多人是不懂的，只有你学秘密法，才会明白什么是智慧脉。并不是说你看经看多了，你的智慧就真的打开了，那是掌握了释迦佛教我们的善巧方便。你懂得了方法，才能打开智慧脉(中脉)。

我们人体刚投生的时候只有一条脉，从一个半月到第五个月之间，我们身上基本上就是一条中脉，等五个月之后，七情六欲四肢健全之后，其它的脉慢慢的开通。为什么我们生下来之后基本上都是无明的人？因为中脉堵上了，投胎的时候只有一条脉。其它的事情，今后有机缘我再给你们讲。

唐密如何修行？唐密药师法是个很主要的法门，通过药师法就可以入到秘密法深层的法上去。修药师法，然后再修药师定通过一两次灌顶之后，药师定能达到非常深的那种定的时候，再修秘密法里头很高层次的功夫就可以了。

药师定就是修中脉的。先修药师灌顶真言，修到一定层次了，要入药师定的，之后才慢慢地打开自己身体里的东西。禅宗说身体是个山，山中有矿，矿中有宝。密宗也是这样的，身体是四大假合的粗身，以初禅为细身，二禅为微细身，三禅为微微细身，四禅为最最微细身，这个时候你就修到了无漏。密宗讲即身成佛指的就是无漏，把你脱胎换骨可以达到一个极限，身体就有神通了，身体已经不是凡夫了。这时用语言很难说，被语言限制了，怎么说都不对，怎么说都说不清楚。

只能说通过修定慢慢地把自己的凡胎肉骨去掉，思想清净达到无漏。密宗讲最高的东西就是即身成佛，即身成佛这个法能做到的，死后化为一种光芒就走了，这就是身体练到最后可以自在，色转为空了。

很多人说不相信，信不信都是次要的，主要是修证，这都是佛经里讲的。莲花生大士在藏地示现时是一团光就走了。很多人还没有想明白过来，刚开始我也是想不明白，心解脱就完了，这个皮囊不要了。后来看了很多的事实，也确认了身体可以即身成佛。

为什么这么说？九华山很多老和尚，虽然没有修到最高，但是他能把身体缩成一尺高，而且非常坚硬，叫肉身菩萨。他如果修到最高境界的时候，那不一团虹光就走了呀。他因为没有修到具足圆满，所以还留下一个身体给我们示现：你们就这么修，就可以达到这样的。

释迦佛也是即身成佛，肉身成佛了，所以密宗法门值得我们去研究一下，对里面的很多过程要明白，明白之后就不会迷惑了。明白之后你可以学里面的念佛法门或其他的法门都是非常好的。

明白了就不用去执著，很多人不明白就执著。没有碰到真正明白的上师，也很难明白。我说的这些都是简单的，没有往深里头去修，把这些表皮给你们。这是我们将来修密法必须要明了的，如何把它打开修通，如何转变我们的身体。从外观形体上要有个巨大的转变，让别人看起来你身体很健康，确实像个修行的人。一看你修阿弥陀佛、修密宗，浑身病气怏怏的，谁都不会相信你是修行的人。首先从我们身体上转变，然后第二步是从我们心灵上转变，把我们执著的东西慢慢地放下。

大家要想求得世间法上的顺利，药师佛的名号、咒语、经文，要多诵、多念、多看，这样的话就会得到大的利益。我们修药师法，对我们现在这个四大合和的身体是非常有好处的。药师法这个法门很当机，因为我是修这个法门的，有好几个徒弟也修完了，修圆满了，他们的反应是很殊胜的。

2、《药师经》中的色、息、心法

大家修行完全要在自身上下工夫，在自心里下工夫，不是到外面寻找一个法门，外面没有法门，只有在自性当中去建立所有的法门，这个才是我们所需要的。

《药师经》中这个琉璃国琉璃世界表的是什么？表的就是我们的身体。净琉璃世界七宝成，这都是讲的色法，表示的是我们的身体。禅宗经常把自己的身体比喻成山，山中有宝，山中有矿，和这个比喻是一个样子，七宝都属于色表示物质。

无女人无三恶趣表的是息法，停止自己向外张弛的念力，收回放出去的能量，把这些能量储存起来，储存在自己的心脉当中，平心静气的享受宇宙浩然正气的情况下，就为息法。能量不外失的情况下，你会感觉到神清气爽。一向清净没有污染，就为心法。一向清净是指心，你清净就没有污染了，就是极乐就是东方琉璃国。心一被污染，就是娑婆国。正法宝藏表的是心法，日光、月光二菩萨都是表的色法，是有身体的色法。

在讲的过程当中，我把如何修、如何运用讲给你们听，再往后就要讲如何去修药师定。这么一讲，大家会明白这些言辞都是来表法的，东方和西方平等一道，了脱生死都是一码事情，人间天上也都是一个事没有分别，男身和女身也是表的阴和阳，平等一道，天地乾坤表的是一道。药师、弥陀本是一个佛，在我们凡夫地，他就要显现出两个佛。大日佛应众生需要，分出四个佛来东西南北。

大家一定要明了修法过程当中，我们要掌握什么，要去掉什么，要执著什么，不执著什么，这完全要靠你来理解分析，最后去实践，实际当中去冶炼它，冶炼出来的是金子还是铁，把货拿出来，大家一看是金子，说明你的理论和实际知行合一了。拿出来是铁，虽然你也是实际当中去走了，但是这个路走的比较艰难，很多困惑没有解决。

3、修行要三力结合

我们修行的过程中力量有几种？大家可能没有仔细的研究过。

第一种是自力，来自我们自身的力量，修炼之后会得到一种能量，也叫功德力。拜忏拜佛属于功法里的一种，念经也是功法的一种，都是积攒自己的资粮。

第二种是他力，(宇宙当中包括三种力量，)他力包括佛菩萨、天龙护法、魔鬼等等有五通有六通的力量。我们有时候称佛菩萨为慈悲力量，或者在念佛念咒的时候有一种慈悲的力量，这股力量就为佛菩萨加持力。

第三种是宇宙的自然力，或者说宇宙原本的能量，和它相合的时候就会盗取它的能量，这种能量也叫法界的力量，佛教称它为法界力量。

我们要明了，修行要有这三种力量因缘和合，才可以完成一个事情。

大家可以去推理，为什么要有三种力量完成？修净土宗的念阿弥陀佛，说我就靠佛力来接引，是真的就靠佛力吗？你的妄想心颠倒心都没有去掉，身体非常沉重，如何带你上天哪？完全靠他力也是不可能，还得有一个自力。自力是你每天不断地念佛号与佛相应，这就是自力和他力结合，另外还有一个因缘，就是宇宙的能量。

三种力量结合在一起才能往生，缺一不可。谁敢说靠自力就可以走的，不敢。谁敢说完全靠他力走的，也没人敢说。打个比喻，种庄稼，破土而出的种子叫自力；他力是剪枝浇水除草；宇宙力是阳光、风、适合它生长的温度。三种力量结合在一起，最后秋天收获。如果没有这三种力量，吹自己神通如何如何，法力如何如何，这都属于魔说。佛不会这样的，可以用三法印来验证：诸行无常，诸法无我，寂静涅。符合这三种，才能称为是正法是佛法，其它的全都是魔说。

4、修行首先要发愿

问大家一个问题，你知道修这个法，做什么用的吗？首先要有个愿力。如果你自己家有佛堂，用黄纸或红纸写上为某某某修这个法。不写也可以，心里面天天念叨着也可以，如果想写也可以，我为某某某来修这个药师法，愿她身体健康，并且把修法的功德回向给十方法界一切有病的人，因为有病的人非常多，有身体上的病，有形体上的病，有心里上的病，你统统都可以回向给他们。我们是为了众生而修这个法，你的修行就会非常精进，你就不会懈怠。为了自己修法的时候，感觉很麻烦会懈怠。因为我以前修法的时候，都是为了某一个因缘，为别人修，为了完成这个任务――绝不是为了单纯这个任务而修，而是用心去完成一次修行，然后再修下一个法，这样修速度非常快。

修行，首先要树立一个心愿，一个真诚的心愿。有了真诚的心愿，你才能修定。戒定慧的戒也是愿。愿意把恶去掉，就是愿力心。持五个根本戒也是愿力，让自己的身心清静，十善业道清静。有了这个愿力才能修定，所以愿同时也是戒，止恶防非，愿修一切善，然后才能修第二层定，有定才能开慧，定慧一如。有了真诚的心愿，才能无缘大慈、同体大悲。这个时候你的愿得到了法界的感应，也就是道交感应，天人合一了，得到了佛菩萨的加持力量。

人和佛菩萨能沟通就是靠的愿力，愿力发得真诚，发得大，就具有和佛一样的心量，那你就直接和佛沟通，愿力大直接成佛。发出真诚的广度众生的愿，你的信息波就能直达佛国。佛一看这个人是真想修行的，就会让菩萨和天龙护法保护你，你就会感到身边有力量，好像总有人围着你，每每遇到灾难的时候，都能逢凶化吉，就因为你的愿很真诚，佛菩萨不会让你轻而易举的把生命丢掉的，因为你这个愿力同时也产生了一种力量或动力。

只要我们发一个真诚不虚的愿，我们就可以得到戒体。很多人说没有师父给受戒，或者说没有出家怎么有戒哪？你真的至心发愿，这个愿就为戒。

受戒和不受戒结果真的不一样，没受戒之前你的心都是不定的。今天有个人问我，说一打坐妄念就来了，不打坐没有妄想。大家可以考虑一下，因为这个事情都要经历，为什么一打坐妄念就来了，可从座上一下来什么妄念都没有了，什么心烦的事都没有了？这也是大家必须要解决的，必须要明白的问题。

受戒就会得到戒体，不受戒就没有戒体。有戒体的人会如理如法按照戒定慧一步步的往上修，刚开始心情非常糟糕，越修越沉稳，越修越清静，这是得戒体的人。

没有得戒体的人，只是懂得一点念经或者做个早晚课，是不得戒体的。不得戒体的人，打坐就会越来越混沌，思想越来越慌张，感觉自己越坐越烦躁不安，说不出来的烦，七百年的事情、八百年前的谷子全想起来了，这就是恶种子或者是污染源开始排污了，你的脑袋起得全是妄念。

还有很多受过戒的居士没有得到戒体，他只是走了一个形式。很多出家的师父也是，虽然登了坛，但也没有得到戒体，是名得到戒体。真正得到戒体的人，他的戒体和他的愿力是平等的，是不二的。你的愿不真实，你的戒也不真实，愿真戒真，愿假戒假。

愿力大，心量就大。我们身上有7万2千条经脉或叫脉络，每一条脉络就对应一个愿，并不是说发7万2千个愿，是你的愿通达到7万2千条脉里头，也就是说每个愿都对应到毛孔，你的毛孔全打通之后，修得非常快。如果毛孔没打通，说明众生没有度干净，这是讲我们自身自性里的。

密宗认可愿大，慈悲心大。你身上的每个毛孔是一个众生。如果你没有把它度干净，没把它修成，就不算成功，这句话我是深有体会的。大家在修的时候，首先要有一个清净的愿力，这个愿力不管是一个还是两个或者几个都要贯穿到你的经脉之中，让你的脉打开，愿大慈悲心大，脉就容易张开。

5、修法的时间和数量规定

药师咒的功德专除病苦，增寿命，免病灾，并能消除一切灾业、往生药师琉璃世界，永不退转。你们先修药师咒，修好药师咒，再修药师定就会体会到药师定的殊胜。只要你念熟了，这个咒语就对你的身心发生作用，身心的转变是能体察到的。我讲经是又热又渴，好像身体内的水分全烧光了，不讲经不渴，一讲经就渴，并不是说话说多了那种渴，是整个身体内烧的不得了，像火炭烤得皮肤里的水分都往外跑。大家将来也都会有这种反应的，这就说明你修法修对了。藏密里头有拙火定，但我不是，是佛菩萨加持的那种能量，烤得你受不了。是佛菩萨的慈悲力量，加持到我自身上，自力和他力结合在一起。

很多人不会信，说念咒就能把身体转了？不相信咱们就打个赌，就我跟你打，你如果能安安心心按照我的方法去修三个月，只念咒语，我就会让你身心转变，这个要根据你的精进程度。你说你一天就念1千遍或108遍，那我就不跟你赌了，因为你太懒了。

精进，得按照我说的来修，一天除了吃饭睡觉上厕所，剩下的时间都是在持这个咒语，把吃饭睡觉时间全部刨出去六个小时，剩下的十八个小时都在修法的情况下，我保证你三个月身心转变。真正用实际行动去修法的人会明白的，他真的是在转变。

2003年我们修阿弥陀佛这个圣号，十天修完100万遍，一天是十万遍。必须自己有一个规定，不能说这一百万遍拖上三年，那这个咒语就起不到作用，必须在限期内以自己的愿力，愿意在十天内，把阿弥陀佛的一百万名号修完，修完之后回向给十方所有受苦的众生。

有这个愿力之后来修，这个时候你的功德力就会出来。功德力就是从自性当中发出光芒，像佛一样种种光芒、光音发出来。

修这个药师法，希望大家能每天晚上规定一个时间来修。为什么要规定一个时间呢？尤其是前七天。“七”在药师经里面视为一个变数，在易经里面也是一个变数，一个乘数。在佛经里面“七”这个数，是非常重要的。在我们中国民间，它也代表非常吉利的数字。东方、西方都把“七”这个数视为吉利的数字。所以在七天之中，保证在一定的时间内，比如选择晚上十一点至十二点，或十二点至一点这个时间段，你要每天打坐，不管是单盘，散盘，还是双盘，总之你要打坐。为什么要打坐？是要在这七天中，来培养你打坐的根基。七天之中，你根基打得是否牢靠，完全与你本人的付出有关。我们要在这七天之中，强行为自己规定一个时间，坐一个小时或半个小时，最低也要坐半个小时，能坐时间长最好，实在坐不了，也要坚持坐上半个小时。

打坐的时候，是需要配合呼吸来念的。你不打坐的时候，在行动中，和朋友在一起玩的时候，你都可以念，那个念法是，随你自在念，那个念也是修行，只是和打坐修念，效果不一样，没有打坐快，但是它也是在走，就是慢一点。不管是牛车走也好，马车走也好，汽车走也好，飞机走也好，只要它是一直往前走的，就可以了。就像乌龟和兔子赛跑一样，乌龟虽然走得慢，但永远是在往前走，它虽然慢却没停留，兔子跑得快，就像我们打坐的过程，跑得非常快，成功率非常高。这个比喻表明了修法的过程，大家不要着急，慢有慢修，快有快修，只要用心修这个法，都很殊胜。

6、上、下座的三口气

刚开始修药师法最好是坐着，不管是双盘、单盘、散盘、坐在板凳上、双腿放在地上，都把上身坐直，把尾闾推开，也就是我们的海底轮要向后翘一下，肚子向前挺一下，这么一个自然的姿势。要督摄六根，也就是让眼耳鼻舌身意暂时与外界环境断绝关系，不要想外面的事情，心平气和。

手呢，自然的用弥陀印，右手放在左手上，两个大拇指对头，放在腹部或腿上。弥陀印就为佛印，整个佛入定的时候都用这个印，这个印是遍印，是遍法界一切修法都可以用的印。

顺便给大家讲一下上坐下坐的基本常识。每次修法上坐之前，我们都要坐好，要深吸三口气，先吸三口元天之气。这个气是宇宙的能量，它能把身体内毒气排掉，当把宇宙的能量吸进来，把自身的病气，烦恼气，散杂的气统统排出去，让自己的身体、身心与宇宙的脉波、脉动形成一体、合成一个――这就是吸三口气的作用。每一次都要沉入海底轮，观想自己是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛就是遍一切处的光明佛，也叫法身佛，我们的本来面目就是毗卢遮那佛。一定要敢想，当下承担你的信心就会出来。气入海底轮的过程，就是要把自己的业习结冲开，然后慢慢地吐掉。再吸第二口气。吸气、沉气、吐气，如此循环三次。然后眼睛微微闭上，嘴唇也微微闭上，心平气和了。这个方法你们学会后，会感觉到修哪个法都非常快。

然后把腿盘好，稳稳当当的坐直，开始念这个咒。念完这个咒语之后要下坐了，也要吸三气，然后把刚才修行，咽下的这段气排出来，让自己再融回世间来。我们修法进入宇宙当中，不是你的身体进去了，而是你的心神进去了，最后吸三口气，是让自己的心神回来，和世间融合为一体，这样世间法和出世间法就没有违背了。三口气吸完后，再把身体活动开，因为有些人刚打坐的时候腿会麻的，再把两个手搓热放在膝盖上揉一揉，让血液循环一下，活动活动腰腿，然后下坐，在地上慢慢地溜达溜达，让血液循环开。这是上坐和下坐的一个方便过程。复杂的在这儿也不好讲了，给你们一个方便的法门，你也可以得到不可思议的东西。

7、祈请的秘诀

在念之前，自己要祈请，祈请药师佛、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、十二药叉大将来护持你。然后要念“嗡、啊、”三遍。很多修密宗的知道“嗡啊”是净身神咒，也是宇宙的元音。

在每次念咒语之前，要先念三次“嗡”音。祈请为什么要念“嗡”字？很多学佛的人不知道具体代表些什么，道家和佛家的“嗡”就是在祈请我们的法身。我念的时候，你们也在心里跟着一起回应，这个就是在祈请我们的法身佛。不管是自己的法身佛也好，还是大日如来的法身佛也好，总之，他这个里面凝聚了我们凡夫的精气神。

“嗡”是使我们的精气神集中在一点上，另外也是和宇宙信息沟通、相应的过程。“嗡”一念，就会跟宇宙相应。如果大家身体感应灵敏的话，会感应到哈欠连天或者感应出其它的，这就表明和宇宙和诸佛菩萨有沟通了。就像当初八路军发电报似的――“滴滴答，滴滴答……”，我们发出的“嗡”，就是“滴滴答，滴滴答……”宇宙中神佛收到这“滴滴答，滴滴答……”，知道是地球某某人发来的电波，他要入座修法了，赶快派天龙八部去保护，别让魔来干扰他。我们的电波就起到这样的作用，佛接收了电报，天龙八部诸佛菩萨下来，把你围在当中，你会感觉到一种巨大的能量，你会越修身体越热，病毒就会排出来。这是告诉你们一个与佛相应的秘密过程，所以在我们看来，“嗡”是一个电波、信号，起到了与诸佛相应的作用，其中也是我们自己精气神的体现。

在我们修法修行祈请之前都要念“嗡”，就是在召唤自己的过去，佛家讲过去时、现在时、未来时三时，在修行觉悟人的眼里，这个时间是没有动的。但我们凡夫认为它动了，既然认为动了，这个“嗡”就和过去时再连接上，这个时候会感应到哈欠连天，或者眼泪或者其它的反应，每一个人的反应都不一样，这样的话我们大家都能得到宇宙的加持力。

祈请的秘诀是让佛菩萨加持我们。很多人修行不如法就在这里，这个跟古时候儿女早晚都要拜请父母一样的，现在这种风俗没有了。祈请就是尊重啊，你尊重他的时候，他就会马上来护持你。祈请以后佛菩萨和天龙八部护法，在我们头顶上护持着，不让天魔外道进来，我们就能得到天人合一的效果。

我们要去掉闲杂的心念，运用本来清净无为的那颗心，祈请十方诸佛菩萨、天龙护法亲临道场加持我们，这样祈请才有功效。藏地修行的活佛在做每一个法事的时候都要祈请，他自己修行也要祈请，都有祈请文的，这样如理如法的修行，就不会受到外界天魔精灵干扰。很多人不会祈请，修到一定地步的时候，邪灵就会附体。所以祈请很重要。

祈请后，再修法，你浑身是热的，脸是烫的，这就说明你的心和佛相应了，和宇宙相融了。如果没有达到这一点，说明你的心还是在怀疑。有怀疑的心，你的整个自性就无法显现出来，整个佛心就无法显露出来。

禅宗讲当下就是佛，当下就是菩提，就是把烦恼心当下放下，放下的同时你就是佛。当下你放下了，你就会相应佛菩萨了，脸发烫，浑身热，这是进入了角色。这个过程当中，不光是你的肉体在修，你的本灵也在修，还有你的那些万缘们都在修，所以你感觉你身边有很多很多的人都在，这就说明你的心用到位了，一心不乱了。

很多人念佛以为佛号不断就是一心不乱，错了！只要你这一念真的把佛菩萨请到位了，而且你的慈悲心完全打开的情况下，照顾到了六道内的所有缘分，这叫一心不乱。不乱是没有落下一个。为什么要祈请？就是这么回事，让你能照顾到所有的生灵。祈请还可以让我们狂奔的心歇下来，这个时候我们就可以安心的听法、修法。

8、观想

修法时大家可以随着念咒的音流观想药师佛发出蓝光，坐在我们的头顶上方一尺在给我们灌顶，还有日月菩萨，药王菩萨，药上菩萨，十二药叉大将都在我们的头顶上方。我们的身体会有一种轻安的感觉，头发或者汗毛孔都会像放电的那种感觉。头顶上要是有一种漩涡马上下来的感觉就表明中脉是通的，表明你的心和宇宙的心是心心相瑜珈的。

只要你自己用心和宇宙去沟通，自己的中脉或者是体外的反应，是可以体察出来的。你和宇宙去沟通相合相融的时候，你能体验到药师佛那种慈悲的光芒，药王菩萨药上菩萨、日光菩萨和月光菩萨、十二药叉，他们给你的宇宙的能量是不可思议的。所以说你们要把自己的体验在心中回味一下，要把这种感觉一直保持到以后。

凡是有机缘，你都要用这种感觉去和宇宙沟通，去和释迦去沟通，去和弥陀去沟通，去和药师佛去沟通。只有这个时候，你才会生起来那种光芒。有莲自海底出，才能达到五气朝元。

如果有病的可以观想自己的身体是个透明玛瑙，里面是很干净的没病的，请药师佛加持，随着药师咒的咒力直往你的病区，你就想一下这个病随着自己念的咒语的音量，这个病就没有了，就可以了。不要像气功似的要引导自己的气去，那是错误的。你就想这个咒语到了你身上有病的地方，你的病就慢慢的开始软化，开始消失，身体开始慢慢健康，健康的人身体更加健康。这时候药师佛有一种力量，从你的百汇穴到你的身体里，然后到你有病的那个部位，你会感觉到那个部位发凉，一会儿就会发热，会有一种电流不断地往那里输送能量。

当你这样去观想的时候，十二药叉大将、药王菩萨、药上菩萨的能量场或电流磁场，就会在你身上有一种作用。这种作用来自于哪儿？一是来自于自身的力量，二是佛力，三是宇宙的力量叫法界力。三种力量形成合力的时候，我们的身体就会变化，病就会渐渐地消除。

如果家里有病人的话，你可以用自己自性的念力把念的咒语，引到他的身上去。我们念的咒语的能量是从宇宙中来的，用你的心力、心念、愿力，把这股宇宙的能量送到病人的身上，让这个能量在病人的身上起到一定的作用，让他的病好。

9、药师咒的密意

咒语一般是不翻译的，能不能翻译呢？基本上也都能翻译过来，但是没人去翻译它。我可以把完整的药师咒给你们翻译过来。可能大家对这个很感兴趣，这个咒语翻译过来是什么意思，我可以给大家翻译过来看看。     

那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。――我皈依薄伽梵世尊药师琉璃光如来，正等正觉。

怛侄他。――我现在念这个咒，就是药师佛要念这个咒了，在定中念这个咒。

嗡。――是信号，“滴滴答...”。

杀逝。杀逝。杀社。――药，药，药赶快来吧，把我们的病治好吧！

三没揭帝娑诃。――快来吧，成就我们的愿望吧！

“娑婆诃”就是“娑诃”的翻译，“梭哈”这都是一样的。这是整个句子翻译成中文完整的解释。首先我们要皈依药师琉璃光薄伽梵世尊，正等正觉，明行足，正遍知，善逝，世间解，天人师，佛。先皈依他，然后听他来念这个咒，“，杀逝，杀逝，杀社，三没揭帝娑诃。”自己慢慢的念，慢慢的去品，品你的大道是否冲开，道德经里的第四章告诉你们了，冲道，道冲。运用方法，虚其心，食其腹。食其腹就是法门。现在告诉你们，就是慢慢的念，“，杀逝，杀逝，杀社，三没揭帝娑诃。”道德经能看明白的人，能对应修行的人，能把道德经翻译到修行上面来的人，天下也就是老子一个人。他能把修行的东西，隐藏在道德经里面，表面看是哲学的东西，快去玩去吧，你们研究，如果碰上明白的人，深入研究里面的东西，那就是修行法门。八仙研究道德经，研究易经开悟了。我们呢，随其后，也会开悟的。大家都会开悟的，为什么呢？这条路一旦窗户纸捅破了，屋子里的东西你都能看到了，很简单了。

10、诵咒的方法

在念心咒之前，我们要念七遍大的咒语，就是完整的咒语。这个咒语是：那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：，杀逝，杀逝，杀社，三没揭帝娑诃。七遍之后要念这个咒语的心咒，这个咒语的心咒是：，杀逝，杀逝，杀社，三没揭帝娑诃。念药师大咒，也不一定非要记这个数字，可以随自己的心性来念，念到你不想念这大咒了，就念短咒。

念大咒的时候要慢不要快，尤其头七遍，一定要念出那种韵律，那种梵天的那种韵律，好像你一念的时候佛菩萨就跟你合和，药师佛就跟你合和。因为我刚才念的时候，我马上感觉到那种道冲，那种力量，一浪一浪从天上下来，从身内上来，两下正负电在天轮上，……像打闪电一样，抨击在一起。我的天轮整个像一个漩涡一样，那种感觉非常舒服。只有修行人才能把这个东西用语言描述，没有修过的人，他不懂该怎么描述，因为他没有经历，所以这个东西大家自己要去体悟，道德经已经告诉我们了，自己去体验。我也只能带你们走到独木桥边，过独木桥需要自己来过，我自己都站不稳，如何牵着你呢？对不对？所以大家要自己走过独木桥，所以念咒修法一定要慢不要太快。

现在讲讲换气，关于换气，这是密法了。应该是一口气念完一遍两遍或三遍，然后再深吸一口气，进入海底穴然后再往外念。念的时候，体内的那种光就会出来了，所以一口气要念几遍，如果刚开始的时候，你一口气只念半句就要换气，没事的，根据自己的肺活量慢慢的去积累，让你的能量慢慢的去扩大，肺活量会越来越大。我一口气可能能念七、八遍，念的时候外面的宇宙的气，吸入体内进入海底的时候，它会储存，它会有反冲力，所以叫道冲，反冲力要往出冲，这个时候道德经里的道冲你就懂了，这是海底轮生出的一种力量，叫负电。要和我们身体外的宇宙正电去撞击，也就是“”音撞出的音波――“…… ”。

 “嗡”是吸收，“啊”是沉入体内，“”是正负电撞击产生了大爆炸。宇宙大爆炸也是这么来的，我们人体的大爆炸也要这么来。虹光一化，怎么走的？就是“”字走的。唐密里有专修这个“”字法门的，专修正负电。“……”，正负电不断地产生火花，产生光爆，就会虹光一道走人了。修密宗的一听就懂了，修显宗的人也不怕，多懂一点东西还是好的，因为这个东西是我们体内完全存在的，不是迷信，本身就具备的，只不过没有人跟你讲解而已。

念这个咒一定要念出自己心中的欢喜劲儿，不要越念越像花没有阳光没有水分枯萎一样，要越念越澎湃，越念越欢喜，而且你嘴里的津液(就是甘露)越来越多，你会感觉越念越快乐，而且精气神完全集中在我们的天轮上，一道一道佛光打入你的体内，一直贯穿你的中脉，一直达到你的底轮，这时候我们的业习气就慢慢地给撵出来了。这是打坐时念的。

平时上班、走路，此时外界的声音很大，你的声音就要大一点，别人不知道还以为你在唱的什么歌呢。在单位很安静，那你就在心里念 “嗡，杀逝，杀逝，杀社，三没揭帝娑诃”。声音小一点，念到最后呢？声音没有了，只是我们的喉咙动――这叫金刚念。

念佛也有方法，在这里大家了解一下。念佛有四种念法：开口念、莲花念、金刚念、瑜伽念。

首先是开口念。出声音念。通过都摄六根的净念方法来打通三个脉。开口念可以生气合一，生理和气合为一起的时候身心两忘，就达到了开口念的最高境界。两眼睁着和闭着都会隐隐约约感应到佛、菩萨在面前，这是开口念最高的境界。

莲花念。开口念达到最高境界身心两忘的时候，就进入了第二阶段莲花念。从心轮和月轮出来一个莲花，里面有一个迦陵频伽鸟，叫的声音非常好听。这个时候就能感觉到自己的舌头里，有个出污泥而不染的莲花，种种香味可以从口中喷出来，换气呼吸的时候，出来的气是香的，里面好像有一个鸟在念阿弥陀佛或咒语。

金刚念。莲花念达到最高境界的时候不出声音了，这个时候就进入了金刚念，嘴唇是闭着的，舌头是不动了，只是风轮在动，风轮还有声音，金刚念是用舌根(风轮)。这个念到最高境界的时候，心轮就开了。很多人说，天门很好开，地门也好开，但心门不好开，就通过修这个金刚念能打开心门。

瑜伽念。最后风轮都没有声音了，完全是瑜伽念了。瑜伽翻译成中文叫相应念，似念似不念，无念而念，不念而念，念而无念的念，就为真正的无心而念了，无相而念了，这就达到了净土宗的念佛法门，一念代万念。

念佛和修法，都要通过这四种达到最高――无相而念。

感应好的，可以体验到法界不可思议的力量。我们要用无分别的心体悟世界，最后达到凡圣两忘，尽性体露。只有这样才可以明白：凡所有相、皆是虚妄。

你在念咒语或者念经文的时候，你的头顶、心轮、底轮三个轮会同时共振，这就是说天地人合一了。要不然大家说念佛念佛，如何念佛，光嘴上念南无阿弥陀佛吗？不对，那是形式。

真正念是在哪儿念？是我们身体七轮中的这三个主轮在念，天地人合一的时候才叫真正的念。那时候念是不出声舌不动，但是你的音流已经和宇宙融为一体，这叫一念代万念，念念不断的念南无阿弥陀佛。

很多人念一辈子佛，不知道怎么念法，就以为用嘴念叨，那种念法是形式上的是名念佛。我们念佛是从自性本来上念，从本来面目上启动，这样体和用才能相继不断的念佛，所以念佛一定要真正的入到门里头。

不管念佛还是念咒，法门是不二的，只不过念的东西不一样，一个是念的佛号，一个是念的是诸佛菩萨的咒语。其实都是同功的东西，运用的方法都是一样，只不过外观显示的形式不一样，一个是号一个是咒语。

我给大家简单地讲一点修法，因为修法对大家非常重要，不管修净土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的。只不过起步的形式不一样，跟咱们开汽车一样，解放车用一挡，桑塔纳用二档，再好的宝马、奔驰没有档，一脚油门就跑了，起步的方式不一样而已，但最终要导归到中脉上去修行。

气不入中脉，业习气是出不来的。中脉不通，就只能种点善根福报。有人说不相信，说那个老头念佛已经往生了，天上都七彩云了。那是他前世修行多少劫了，到这一世是要功德圆满了。如果今世成功的话，那可能是佛菩萨再来。

如果是正常人投胎的话，得经过多少劫最后功德圆满，罗汉修成佛还得十个劫呀，你要修成罗汉还需要几个劫哪。大家要看到以前，要看到你没出生以前的事情，光看到你出生后的这段时间叫眼光短浅。

修行一定要回到以前，以前是什么业障，这一世有什么因果，大家心里清楚之后，修行就非常快。真正修行的人，首先要把因果关系弄得非常清楚，然后找一个相应的法门开动自己的脉，把自己的脉打通。其实念诵经文、念佛号、修咒语，按唐密最原始的教理来说，都是共通的。只要你用心用到位的时候，都能把中脉炸开。

为什么寺庙里都是站着念经呀？没有坐着念的吧。站着是天地成一条线，人体中脉是直的，所以念的时候，天上的气流和地下的气流整个交合在你的身体里头，天为阳，地为阴，在你体内形成阴阳二气。人体本身就有阴阳气。体内和体外的阴阳气形成一个爆炸，就可以把中脉炸开，把奇经八脉炸开。

气功是在十二经络上用功，佛家的定功和道家的高层次气功(息功)，都是在中脉上走，最后都落于中脉上，药师法给我们把这个讲得非常清楚。

汉地庙里的念经基本上都是站着，除非是密教的是在那坐着，密教里给弟子从灌顶到修法，师父就一直看着他修法，他可以不用站着念，基本上是坐着念。汉地没有师父灌顶，你的脉打不开，又没有很好的师父来教，只好站着的时候自己来通这个中脉。所以念经念到最殊胜的时候，达到人我两忘。庙里的很多人都能感应到，念经念到最高兴的时候最欢乐的时候，人我两忘了，一刹那间整个虚空现前，这个就是法身。法身就是虚空，一刹那间身心和宇宙融为一体，这就是法身现前。很多人把法身想象成一个固定的东西。

11、梦瑜伽

大家通过修行之后，要达到梦中做主人。有个成语叫六神无主，六神无主为什么没有主？就是我们的心能量散失的太多，控制不了眼耳鼻舌身意了，也就是说我们的第八识起不到作用。如果第八识能起到作用的情况下，自己是能控制梦境的，对于真正修法的人，这个话他会赞同的。经常念咒修法的，就会做自己的主人了。

今天中午有个弟子来信息说：师父啊，昨天我在梦里一直在念这个药师咒，一晚上梦中都没有停过，感到自己身上的能量很强大。

在梦里不停地念这个咒语，出声的念，这是身心合一了，也叫般若行，这个时候他的能量是自然而然的上来的，而且是以不可思议的速度在增长。因为我当初修法的时候就是这样，白天念，晚上也是念，脑袋里没有别的东西，全都是咒语、全都是佛的音流，嗡啊一直不断地在梦中出来。

念咒修法非常有好处，梦中能自然念咒的能量是自然增长。练瑜珈功能把中脉开通，有些时候不用开通，念咒的力量(宇宙的能量)就帮你冲，但比瑜珈功动功稍微慢一点，但是慢也好快也好，我们不着急。

只要你一心不乱一直念下去，中脉早晚在一两年内会打开的。因为你在念的时候，佛会在梦中给你讲心法。我很多心法都是从梦境当中得来的。那个弟子在梦中诵咒，就是梦瑜珈已经修好了。这按唐密来说叫遍行，在梦中学习遍一切处，你可以请一切菩萨、佛来给你讲经说法，而且有时你会记得非常清楚，这个需要自己在梦中做主人的。

前面我给你们讲六神无主，中脉一通主人就出来了，六神就有主了，心脉就通达了。有主人的时候，你梦中就会控制，佛菩萨讲的话，你都记得非常清楚，第二天你如实的把梦记好就可以了，再过几年你再翻翻你这个本子，你看有什么进步。

我们听完《药师经》之后，要学会药师咒，药师咒可以让我们在睡梦之中得到安详，在安详中可以实行瑜珈，梦中瑜珈就是自己可以作为主人。

很多人想在梦中得到佛菩萨的法，你就得在平时去训练大灵，佛家叫心(藏识、神识)，道家叫无位真人，名字不一样，但实质说的是一个。在梦中和诸佛菩萨去交流。

禅宗里面是有密法的，只不过大家不知道而已，就认为它只是一种语言表达的方式，不是的。禅宗有时翻译为如来禅、祖师禅、秘密禅。如来禅就是按释迦佛说的见事修行，次第修到圆满。祖师禅是直指心性。但都没有离开一个主干的心。

《药师经》是唐密里的一个很重要的修法，也可以说《药师经》修好之后，我们的地基就非常厚、非常结实、非常深了，修行的这座楼就不会塌。

我们要修好药师法，把我们的色法、息法、心法修到一定地步的时候，在梦中就可以见到佛菩萨，他就可以教你一些本领。很多人是不相信的，不相信没有关系，咱们可以试验这个东西。只要大家敢来做，就会从中受到益处。这个法也不是传一个人两个人了，而是传了非常多的人了。反馈过来的信息是：在梦中，佛菩萨的确在教我，只是起来没有记住里面所说的话，但是梦境记得非常清楚。

为什么境界很清楚，语言为什么记不住哪？因为他刚刚觉悟，很多智慧没有打开，也就是说往世的业习气没有排干净，往世的业习气就在中脉的底部，一投生这个业习气就跟着下来了或者叫业习结，我们很多智慧开不开就在这儿。

通过念药师咒，在梦中可以听到文殊菩萨亲自来教你般若法门。大家在修到一定地步的时候，在梦中经常和佛菩萨交流，很多人就用“凡所有相，皆是虚妄”来套，但梦中很多东西你不要全当作虚妄。正因为佛是无形无相的，才是无孔不入的，才能遍虚空的。有形有相还不一定进入你的梦里。

有几个人经常是一晚上在梦中念咒语修这个法，他就可得到佛菩萨的开示。只要你真正用功用到位了，文殊菩萨就会让你得到梦瑜珈，可以在梦中和佛菩萨沟通。唐密里讲叫遍形，遍一切形处，整个虚空你可以去沟通，这个不是假的，的的确确是真实的东西。因为你在梦瑜珈达到最高境界的时候，你白天都可以和他沟通。

很多人说不相信。我不害怕你不相信，就怕你不去修。你修了你就会信。因为不光我自己有这个过程，而且还有几个徒弟也有这样的过程，白天感觉佛菩萨就在面前。因为眼目是花的，有一层膜看得不清楚，但是好像就在眼前，因为心与心相交啊！心与心相交相印的时候，感觉就在前面站着或坐着，他说的话心里非常清楚，这就是说心通了，但眼睛和耳朵还没通。如果再往深里修，可能耳功眼功就能开开。

刚开始谁也不可能看到佛，只有自己修到一定的地步了，你在梦中跟诸佛菩萨交流的情况下，他们会传给你应该得到的法。我们每世修行的时候，都有自己固定的法门。你在梦中去交流的时候，你的很多往世的法就会显前。白天的时候，你会不由自主的就会把梦中的咒语说出来，好像是下意识说，不是的，就是你的机缘到了，你的那个经脉开开了。

在唐密里，有药师灌顶真言，还有一个心咒：，杀逝，杀逝，杀社，三没揭帝娑诃；还有一个专门为做梦的一个咒语，睡梦中有一种光芒，妖魔鬼怪是不敢来的。

大家先通过一点点去实践这个梦、这个咒语。你在梦中去交流，你慢慢地就会打通这个东西。

这个法非常殊胜，殊胜在哪里？你可以用心去实践半个月或一个月，如果用心用到位的话，可能17－18天就会有梦瑜珈的反应。首先是身体的转变，让你轻安不那么痛苦。因为药师咒本身就是让我们身上的业习气慢慢的修掉，把中脉中的业习气去掉。

这些就是修药师法的百分之七十至八十的过程，只要用心按照这些过程去修，都很殊胜。还有百分之二十至三十是需要见面才能传的密法，在这里是传不了的，要能传那就不叫密法了，叫密宗显法。我呢，愿意在这说两句，把药师法的这些基本修法和密法的概念都告诉大家，希望你们大家都有智慧。因为你们大家都有智慧了，万一其中有一个罗汉、佛呀，到时搭把手，我拽着你们的裤腿就回去了，对不对？！我是这个心念，没别的心念，是怕你们开悟了，把我忘了。所以希望你们大家都开悟，拉我一把，到时别忘了我，别忘了我在这天天跟你们唠叨。其实你们大家有智慧了，我非常高兴，多了一个回家的机会，要不回家的机会太渺茫了。