集僧打板及晨钟暮鼓
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集僧打板及晨钟暮鼓
打板，也称打木、檀板、声鸣，梵音译为犍稚、犍槌、犍椎、 椎、犍地，是集合僧人的响器之一。露地击 椎，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。”《集众偈》：“降伏魔怨力，除结尽无余。露地击犍槌，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。”
中国佛寺除了打板集合僧人之外，还有钟、鼓。俗语“晨钟暮鼓”，比较笼统。其实，寺院晨、暮，都要叩钟，击鼓。凌晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟，以打板为凌晨起床、晚上熄灯(养息)的讯号。寺院晨起依次打板，叩晨钟，击晨鼓，上早 。下午，上晚 。迟暮，依次击暮鼓，叩暮钟，打熄灯板，顺序与晨起相反。叩钟，既叩晨钟，也叩暮钟;一边叩钟，一边唱念晨钟偈、暮钟偈。击鼓，既击晨鼓，也击暮鼓。
《楞严经》卷三载：“阿难，汝更听此祗园中，食办击鼓，众集撞钟，钟、鼓音声，前后相续。”《诸经要集》卷二十“鸣钟缘”条引用《杂喻经》之偈说，若闻钟声，卧者须起。《敕修百丈清规・法器章》：“大钟，丛林号令之始也。晓击则破长夜，警睡眠;暮击则觉昏衢，疏冥昧。”
寺内的钟、鼓，除了作为僧人集结讯号之外，还有更深的佛法意义。《增一阿含经》说：“若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。”《佛祖统纪智者传》中说：“闻击钟磬之声，能生善心，能增正念。”《鸣钟宝偈》云：“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻。闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”
唐、宋以来，我国各大寺院多在佛殿两侧建钟、鼓楼，为悬挂钟、鼓之用。唐代诗人张继的诗句：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”把钟声与客旅的愁思相联系，流传千古。
南无阿弥陀佛