解脱道的“观” 不同于世俗的“想”

 

　　问：我们如何到达这个真心的阶段？

　　答：当然！你现在是和你既有的心在一起。了解一切生起的事物都是不确定的，没有任何事物是稳定或真实的。看清它，并了解一切都是空的，没有什么可以执著。

　　当你如实了解心中生起的事物时，就无须再使用“想”了，你对于这些事将不再有任何疑惑。

　　谈到“真心”，可以用另一个方法来帮助了解。我们为了学习而设名言，但事实上，本质并未因而改变，它还是它。例如，坐在楼下这石头地板上，地板是基础——它并未移动或去任何地方。上面的楼房是在这基础之上生起的。楼房就如心中所见的一切事物——色、受、想、行，它们不如我们想像得一样存在，它们只是世俗的心。它们生起后就灭去，并无固定不变的实体。

　　经上有则关于舍利弗尊者在允许某位比丘修头陀行之前，考验那位比丘的故事。舍利佛问这比丘：“佛陀死后会如何？”他会怎样回答。这名比丘答道：“色、受、想、行、识，有生就有灭。”于是舍利弗便让他通过。

　　不过，修行不只是谈论生与灭，你必须亲自看见它。当坐着时，只要如实观察正在发生的事即可，别追逐任何事。“观”并非意指陷入“想”中，解脱道的“观”不同于世俗的“想”。除非正确了解“观”的意义，否则想得愈多，只会愈困惑。

　　我们积极长养正念，就是因为要看清楚正在发生的事。我们必须了解内心的过程，只要保持正念与了解，则一切都在我们的掌握之中。你们知道觉悟解脱道者，为何永远都不会表现愤怒或疑惑吗？因为造成这些生起的因以不存在，它们还能从哪里冒出来呢？正念已涵盖一切了。