王雷泉教授：硕果仅存的禅藏概貌――宗密的《禅源诸诠集都序》

硕果仅存的禅藏概貌
――宗密的《禅源诸诠集都序》

王雷泉 释空影合撰

《禅源诸诠集都序》，四卷。唐代宗密撰，约成于唐太和二年(八三八)至开成五年(八四○)之间。通行本收入《大正藏》第四十八。另有敦煌遗书本行世(台湾石门图书公司影印)。

宗密(七八○──八四一)，俗姓何，果州西充县(今属四川)人。家世业儒，洎弱冠，听习经论。唐宪宗元和二年(八○七)，将赴贡举，预遂州大云寺道圆禅师法席，问法契心，披剃出家，翌年依拯律师受具足戒。尔后参禅于南惟忠禅师洛阳神照禅师。元和五年(八一○)，至襄阳恢觉寺从灵峰禅师处得澄观《华严经疏》二十卷《华严经演义钞》四十卷，阅后欣然，即便开讲。旋诣长安礼澄观请益。元和十一年(八一六)，住终南山智炬寺遍阅藏经，三年后迁兴福寺保寿寺。长庆元年(八二一)，退居县草堂寺，因寺在圭峰，世称“圭峰大师”，继杜顺智俨法藏澄观之后，被尊为华严宗第五祖。其学调教禅一致，以观行在禅，教弘华严为职志。主要著作有《圆觉经大疏》三卷《圆觉经科文及纂要》二卷《华严纶贯》五卷《禅源诸诠集》一百卷(今佚，仅存《都序》四卷)《中华传心地禅门师资承袭图》一卷等。《宋高僧传》卷六清续法《法界宗五祖略记》有传。

《禅源诸诠集》(又名《禅那理行诸诠集》,或名《圭峰兰若禅藏》)，系宗密所编的一部关于习禅与禅宗的典籍之汇编。在《都序》中，宗密开宗明义称∶“《禅源诸诠集》者，写录诸家所述，诠表禅门根源道理。文字句偈，集为一藏。”当时禅宗与华严天台法相等教派互相非，所谓“教者指禅为暗证，禅者目教为渐修。”禅宗部各派也互相排斥，“南能北秀水火之嫌；荷泽洪州参商之隙。”宗密虽从荷泽神会的三传弟子道圆出家，但他以后主要传承华严宗的学说，并被视为华严宗五祖。因此，宗密力主禅教一致，以和会禅教为宗旨，详分析了禅教派及其部不同派在学说上的异同，收集著名禅师有关禅理的论述(包括法语文章偈颂等)近一百家，编成《禅源诸诠集》一百卷。后值唐武宗会昌灭佛和唐末五代之乱，原集逸散，只有为集子所作的总序流传至今，这便是《禅源诸诠集都序》。

《都序》是对被称作《禅藏》的这部丛书容的理论概括，对丛书结构和编辑意图皆作了详说明。宗密称这篇文章为“都序”，表明丛书中可能另有一系列“小序”与之相对应。本书的结构容简介如下：

卷一，对《禅源诸诠集》的编辑宗旨禅的性质和分类进行了论述，并从师有本末禅有诸宗经如绳墨经有权实量有三种疑有多般法义不同心通性相悟修顿渐师授方便等十个方面阐述了禅宗与经论的关系。宗密认为，禅定是佛法修行的必由之路。根据深浅的不同，可分外道禅凡夫禅小乘禅大乘禅最上乘禅等五等，而以达摩所传为“最上乘禅”，可以“顿同佛体”。但这同时又是一条充满艰险的道路∶“得即成圣，疾证菩提；失即成邪，速入涂炭。”古诸祖都是单传一人，后传承既广，错谬自然增多。宗密认为∶“原夫佛说顿教渐教，禅开顿门渐门，教门，各相符契。”教是诸佛菩萨的根本大法，放之四海而皆准；禅是诸善知识对机所说的语录句偈等，教禅本就是统一的。“故必须会之为一，令皆圆妙”。宗密将禅分为禅理与禅行类，真性本源是禅理，又叫禅源；忘情契之是禅行。“然今所集诸家述作，多谈禅理，少谈禅行，故且以禅源之。”故所收典籍，以谈禅定理论为主。

卷二，将禅三宗与教三种对配，互相发明。禅三宗：一息妄修心宗，指智神秀保唐(益州保唐寺无住)宣什(南山念佛禅门)诸家，其禅法为背境观心，息灭妄念。二泯绝无寄宗，指石头希迁牛头法融乃至径山道钦等诸家禅法，说诸法如幻，本空寂，心无所寄，是名解。三直显心性宗，又分作类：(一)洪州宗，为道一系禅法，说一切语言行动都是佛性，任运自在，是名解；(二)荷泽宗，为神会系禅法，说妄念本寂，尘境本空，空寂不昧，寂照现前；以上家都会相归性，故同为一宗。教三种：一密意依性说相教，包括人天因果教(说善因果的人天教)断惑灭苦教(声闻教)将识破境教(大乘唯识宗)三类。二密意破相显性教，指大乘空宗，说凡所有相皆是虚妄，而以“无住”为道。三显示真心即性教，此指华严宗，说一切众生本清净，真心常住的教法。

卷三，从法义真俗异心性二名异性字二体异真智真知异有我无我异遮诠表诠异认名认体异二谛三谛异三性空有异佛德空有异等十个方面，详辨析了空宗与性宗的区，认为性宗是直显心性，遮表并用，理赅凡圣，妙契真如的了义之教。

卷四，论述了从不觉到觉，从迷到悟的修证方法。认为无论是六道凡夫，还是三乘贤圣，都具有“灵明清净一法界心”，此心具有真如生灭二门，“由真不变，故妄体空，为真如门；由真随缘，故妄成事，为生灭门”。但者相即互入，生灭即真如，真如即生灭，真妄和合，非一非异。本书以《大乘起信论》沟通禅教诸家的学说，对后世禅教会通之说有着重大影响。

本序从宋元以即受到禅教各家重视，宋元代皆有刊本，至明代收入北藏，以后各藏及坊刻本均续刊行。对本书的注释研究有：冉云华∶《敦煌写本〈禅源诸诠集都序〉对中国思想史的贡献》，日本田茂雄译注∶《禅源诸诠集都序》，石井修道小川隆∶《〈禅源诸诠集都序〉之译注研究(一)》等。

――《丛林》1999年第二期