金刚萨垛修法如意宝珠仪轨
《金刚萨垛修法如意宝珠仪轨》
谓依具德金刚萨垛净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍诀
法王如意宝晋美彭措之伏藏法。
皈依
纳么
从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，
上师金刚萨垛前，吾以深解信皈依。 (念三遍)
发心
一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，
身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。 (念三遍)
观想圣尊法
啊！
自前如海供云中，白莲月轮座垫上，
部主金刚萨垛尊，明现洁白皎月色。
一面二手持铃杵，圆满报饰跏跌坐，
放射智光遍十方，澄净意中观明然。
呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，
吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。
无始以来至今生，身口意造诸罪堕，
如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。
今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业，
祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。
我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，
一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。 (一遍)
如是作祈祷，若具足四对治力(依止力、破恶力、恢复力、对治力)后随力念诵金刚萨垛心咒“嗡巴札 尔 萨垛 ”若诵念四十万遍，则破根本誓言罪(密乘戒)亦能清净也。萨玛雅!最后作回向及诵吉祥偈也。
发愿
啊！
我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，
从今乃至菩提间，三昧耶戒愿清净。
回向偈
此善为主三世善，回向为利无边众，
愿诸一切能速得，金刚萨垛之果位。 (一遍)
吉祥偈
嗡
诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，
诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。 (一遍)
于丁丑年三月十一日，由阿旺罗珠宗美(晋美彭措)之净觉性力中显现时，其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥。公元一九九七年四月七日。 若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德，若修圆满，今生必能消灾延寿、兴财、无病等成办一切所愿之意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。此除障法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理。此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证，增吉祥!
今天我们以问答方式，再讲讲有关金刚萨 法会和修忏悔法的问题。
１、问：什么人可以修这个法呢？
答：任何人都可以修，这个《金刚萨 修法如意宝珠》法门有特殊开许，没有得到传承和灌顶的也都可以修，不分宗派、不分种类，想忏悔业障都可以修。
２、问：忏悔有很多修法，为什么要选择修金刚萨 呢？
答：佛法无量，都是相应众生的根机和因缘安立的，选择修法要看因缘，金刚萨 法门特别适合当今的末法时代，而且最适合汉地众生，这是莲花生大士用谛实语授记过的，也是大恩上师以大智慧观察过的，不像凡夫人用分别念来制定，所以非常恰当可靠。
再者，金刚萨 的愿力着重在帮助众生消业障，金刚萨 心咒是最直接、最有效的忏罪如意宝，金刚萨 仪轨是含摄了忏罪要诀――四对治力，以适合凡夫人的祈祷方式，由四力修忏悔的妙法，所以选择修这一法门。
３、问：为什么要选择藏历四月份的这八天共修呢？
答：选择时间对于修法很重要，时间是一种缘起的表现，不同的时间点上有不同的特征，比如某些时辰、某些年月修某一种法，就特别有功德，这也是宇宙中很微妙的缘起力。金刚萨 法会选择在藏历四月初八开始修，藏历四月分是释迦牟尼佛诞生吉祥日子，也是佛成道的吉祥日子，更是佛示现大涅 的吉祥日子，在一年当中，只有这个月份当中包括了这么多的吉日，所以非常吉祥。在这期间修忏悔法或者作其它善法，功德都会成倍增长，所以在时间上这样选择。
再者，大恩上师规定在每年的这八天中共修忏悔，这是对我们大慈大悲。为什么呢？因为我们尤其是在家居士修法的时间少，集中几天专修忏悔的机会更少，更难和上万的僧众一起共修。自己的业障这样深重，靠自己修势单力薄，举办这样的大法会，就是让大家有机会依靠上万僧众共修的力量，在八天（一周多一点的时间）里放下琐事精进修一次大的忏悔。所以大家要把握机会。
４、问：我们要忏的罪业有哪些呢？
答：包括无始以来直到今生为止，以身语意所造的一切罪业，不只是今生一世造的罪业。我们在轮回里流转了无量世，每一世都作凡夫，都造了很多罪，今生造的罪只是罪业大海中的一滴。
５、问：过去的无量生已经消失了，为什么要忏过去罪呢？
答：过去生虽然没有了，但过去生造的罪业，没有成熟果报的部分都一丝不漏地带到今生，现在就在我们的阿赖耶识当中，不对这些罪业忏悔，因缘成熟就会现前痛苦的果报。比如，释迦族的杀业是在很久之前造的，在琉璃王血洗释迦族的前夕，这些种子全在释迦族人的识田中。那段杀鱼的事情是过去了，但是所作的杀业不空耗，在因缘会遇时，现前了那样惨重的果报。所以对过去世造的一切罪业都要发露忏悔，那些罪业种子是大量潜藏在识田当中的癌细胞，一旦成熟就会要命的。所以修忏悔对我们来说非常紧要，刻不容缓。
比如这次5•12大地震，就是众生的共业现前的果报。有人会说那么好的人都在地震中遇难，真是天理不平。其实，他只见到今生一世，不知道前世的业力，我们不要认为自己一生作人挺好，不会有什么灾难降临在自己身上，不要轻心大意。以中国古代的历史事实来看，比如孔子的弟子颜回短命，子夏双目失明，屈原沉在汨罗江中，还有一位孔子的弟子――子路，在战争中被斩成肉酱，这些大贤人都有这样的灾难，所以业力很可怕，要谨慎防护业力发动。智者居安思危在业力没成熟时，尽力修忏悔。
６、问：怎么提高忏悔的质量呢？
答：就是要去修四力，四力上能提高一点，忏悔就不一样。忏悔是否圆满，全看四力具不具足。修好四力就能提高。
四力是依止力、破恶力、对治力、恢复力。我们按次序来遣除疑问。
第一依止力就是对金刚萨 的皈依心和菩提心。下面看问题：
７、问：忏悔是自己忏，何必依靠金刚萨 呢？
答：我们要知道忏悔有两种力――自力、他力。金刚萨 本尊起到他力加持的极大作用，为什么不依靠呢？比如一人向另一人讲一些感人事迹，听众就能生起善心，深受感动，这就是他力。凡夫人都这样，何况是金刚萨 佛尊。如果否定，那就成了金刚萨 没有成佛，他的发愿力只是空愿，没有实际效果，或者金刚萨 没有利他能力，这是对佛的大诽谤。就像文殊菩萨决定具有帮你开智慧的能力，我们祈祷文殊菩萨、念文殊菩萨的心咒就能开智慧。同样对金刚萨 虔诚皈依、祈求加持，佛尊也一定赐予加持，为你消业障。所以对金刚萨 祈祷、皈依非常重要，能开启加持之源。
８、问：不皈依金刚萨 可以吗？
答：不可以！我们业重的凡夫就像得了癌症，遇到治癌的神医，真正皈依就能得救。如果不皈依，自己也没有去癌的能力，那最后癌细胞扩散，就会死亡。怎么皈依呢？就是一心依靠金刚萨 本尊，求他以本愿力为自己净除业障。
自己要想：金刚萨 安住在自己头顶上，一心祈求他慈悲摄受，让自己从罪障中解脱，而且一心依止他幻化的心咒。没有信心不皈依，那就得不到金刚萨 的加持。皈依是下大决心，从现在开始到成佛之间都依靠金刚萨 ，终究不舍离。这是永世要皈依的。能下这样的决心就是皈依。这样，佛尊就要履行他的承诺加持你消业障。
９、问：金刚萨 有什么大愿呢？
答：金刚萨 早在因地就已经发了大愿，说：愿我来世现证佛果的时候，如果有众生造了五无间罪、毁坏誓言，这些众生如果听到我的名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切堕罪都忏净无余。这条愿不成就，我终不成佛。愿我安住在破戒者前，一切罪障都能清净。
看到这一愿，里面有“作意于我”这四个字，又有金刚萨 发愿“安住在破戒者前”。这一句对我们有很大启示，我们心里作意金刚萨 ，祈求佛尊慈悲帮自己消业障，一有这个作意就跟佛尊接通了。佛尊是有承诺，他要按本愿兑现，一定当下就显现在你心前。佛尊是犯戒众生的怙主，你犯了戒依靠某些方法忏除不了，但是也不是没有希望。金刚萨 佛尊最悲悯罪障众生，以他的愿力、心咒、身相为罪障众生开了一条自新之路。所以要像病者皈投神医一样，以胜解心皈依金刚萨 本尊；要像服毒者依靠解毒灵丹一样，一心一意念金刚萨 心咒。
10、问：不发菩提心可以吗？
答：虽然念咒有很大的功德，但是不发菩提心，会让无上的大法变成小小的东西，走的路很狭小。我们造罪的根子在我执上，一切过患都是从执著自我产生的，忏悔是反过来去利益众生。业的意思是造作，只要我们造作的方式完全转变，业就变了。过去的习惯是处处为自己，现在转成念念为众生着想。原来是安乐给自己，痛苦给别人；现在是苦难给自己、安乐给别人。造作的方式不同，就是转变了业。发菩提心是从根本上最大量转变了内心造作的方式，这样就截断了过去恶趣道、有漏的人天道以及小乘道的相续，这叫作换相续。
菩提心是内心的大转变。过去无始以来，在无量的时间当中，处处都是以我为中心，起贪嗔痴造杀盗YIN，造罪无边。现在反过来，发菩提心尽未来际，念念利益众生，所作是无量无边的大乘善行。菩提心中有无量无边的善的力量能忏除罪业，威力极大，一个刹那能消无边的众罪。
接下来看破恶力：
11、问：破恶力的体性如何？怎么修破恶力？
答：破恶力的体性就是对所造罪业追悔的善心。比如，以前诽谤其它宗派的佛法，以业果衡量，以这个业的力量会直接堕无间地狱，悔恨自己为什么造这种毁灭自己的罪，心里多多生起追悔心，就是修破恶力。
怎么才能生起追悔心呢？就是多思维罪业的果报。比如思维自己做过的杀生，会让自己堕入热地狱。如果现在不断杀，以等流的力量还会不断造作杀生，这样杀生成为习性多么可怕，而且以杀生会多病、短命等等。想到这些特别后悔造了杀业，后悔心引发得强，才有破恶力。所以在上师的仪轨中讲了“如同已服恶毒药，深深追悔发露忏”。
12、问：为什么要发露罪业？发露罪业有什么作用？
答：发露能让罪业停止、增长，有破罪业的作用。比如在身体的隐蔽处长了痈，不把脓挤出来会溃烂，挤出来就可以止住。发露罪行是把心里的阴暗面暴露出来让它见光，这样能排出罪。我们的罪行都隐藏在心底深处，不坦白诚恳地发露，罪业很难消除。所以自己造的罪要多发露。
对治力有很多，这次修法的对治力是念修金刚萨 心咒。以下是有关心咒的问题。
13、问：金刚萨 心咒有什么殊胜功德？
答：在《集经密续》当中说：只要能听到金刚萨 心咒，也是往昔曾经供养过无量诸佛，作过无量佛事的果报，而且将来往生金刚萨 刹土获得诸佛加持趣入大乘道，具足神通，现前胜观智慧之眼，决定成为佛的究竟意子。《金刚手续》说：如果能如理念诵十万遍心咒，便可清净毁坏根本誓言的重罪。《归摄本性后论》说：仅念一遍上师金刚萨 心咒，即是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。
就像拨八位数的电话号码，就能直接联系，或者天线调好，就能接收电视台的信息，凡夫人通过密咒的奇妙方便，就能把金刚萨 的佛力接到自己身上。对于心咒的信心和恭敬心越强，加持就越强。
14、问：金刚萨 心咒和金刚萨 是什么关系？
答：金刚萨 佛尊和金刚萨 心咒是无二无别，心咒就是佛尊，佛尊就是心咒。就像一位演员演文官、演武将，嬉笑怒骂、举手投足，这些表现和演员是什么关系呢？这些表现和演员不是两个，都是演员的游舞，要相信这就是演员。同样，在我们业障凡夫的心前，不能亲见金刚萨 的法身、报身和化身，那在我们心前佛尊以什么方式显现呢？是显现密咒的文字相。所以金刚萨 心咒是金刚萨 智慧的幻变。
而且，佛的智慧可以在所化众生前幻化种种形相，要以佛身调伏，就现佛身；要以平凡身调伏，就现平凡身。这都是同一如来的智慧游舞，实际上没有差别，不能认为佛身殊胜，平凡身下劣。（比如同一演员，有时演国王、有时演贫民，都是同一个人的游戏，并不是显现国王相殊胜，显现贫民相低劣。）这样我们知道，金刚萨 显现成密咒文字相，这和金刚萨 的真身没有高下的差别。
15、问：成就金刚萨 心咒最重要的条件是什么？
答：最重要的条件就是把心咒受持为佛尊的信心，能深深相信心咒就是金刚萨 佛尊，一念心咒的显现就是金刚萨 显现，念念显现，就是金刚萨 恒时在心中、念念消业障。
16、问：在修四力中我们最容易忽略的是什么？
答：最容易忽视的是修恢复力，修这一力也是忏悔最切要、最关键的一环。具体就是要发猛利誓愿，今后哪怕失去生命也不再造恶业。比如，一生当中杀了很多生命，在忏悔杀罪时，一定要发誓以后再不杀生，没有这样断杀生的诚心，忏悔杀罪也只是空话。宋朝的大慧禅师这样说：有一种人早晨看经、念佛、忏悔，晚上又放纵口业骂人，第二天照常礼佛忏悔，一年到头这样作日课，真是很愚痴。他不知道梵语“忏摩”翻译为悔过，意思是断相续心。一断永远不再相续，一忏永远不再造，这是忏悔的真义。所以，忏悔一定要重视修恢复力，有这一力才能遮止罪业。
打个比方，我因为吃辣椒而导致胃出血，认识到之后，能发心以后再不吃，才能避免再次发生胃出血。同样造了邪YIN、堕胎、偷盗、谤法、离间、嗔恨道友等等的罪业，在反省之后，一定要真正发誓再不犯这种过错，这是很重要的，很多人根本没有这样作，这是没有忏悔的诚心，所以不见效果。
17、问：我们怎么知道忏悔有尽除业障的效果呢？
答：业障忏除时会有很多验相出现。在梦中出现的验相，叫外的验相；在自己心上出现的验相，叫内的验相。比如梦到雪山、穿白色的衣服、在虚空中飞行、梦见日月升起、在微妙宫殿中安住或者吐不净物等等，有这样的相出现，说明业得到了净化，但也不能执著验相到处宣扬。内的验相是善心发出来，比如惭愧心、对上师三宝的信心、对众生的悲心等等。只要如法修忏悔或多或少都会有验相，念得身心清净、安宁，这就是验相。验相是有，但不要执著、不要追求，重要的是好好忏悔。
18、问：怎么回向，我们平常口里念念就行吗？
答：回向非常重要。修任何善法都要作大乘回向，这是结行殊胜。没有回向，就是修善法没有很好的结尾，结果善法也没有作圆满、没有作彻底，这是对善根没有爱惜的心。在各种事物当中，善根是很宝贵的，它比外在的豪宅、轿车更有意义。外在的事物，我们都想让它的利用价值最大，何况是珍贵的善根，更要恰当的处理。方法就是以猛利的意乐回向大菩提、回向一切众生。
不要只是有口无心地念，关键要按照回向偈的意义，用心作意来回向。比如，念到“此善为主三世善”，就要想到我这一座修的善根为主，连同过去、现在、未来所造的一切善根。念到“回向为利无边众”，就要想到无量无边的众生，我要利益他们。念到“愿诸一切能速得，金刚萨 之果位”，就是想这一切善根回向，让自他一切众生都能消尽一切业障，快速成就和金刚萨 一模一样的佛果位。自己如果不熟练时，可以慢一点念，边念边用心回向。不要养成只是口头上“顺口溜”的坏习惯，那样就失去了回向的内涵。
19、问：回向对善根能起到什么作用？
答：回向的作用非常不可思议，尤其是大乘的回向能让善根扩大、增长以及无有穷尽。打个比方，聪明的工匠能把一块黄金打造成佛像，原料是黄金，但已经转变成了佛像，就具有佛像的价值，佛像是一般的东西吗？所以一块金子用了方法之后，会变成最珍贵、最有意义的佛像。我们的心好像聪明的工匠，善根像是金子，回向到不同地方，就像是把黄金打成耳环、戒指或者打成佛菩萨圣像。这个善根，你想让它用来作富贵的人、天人、作佛等等，以缘起力自然引向那些方面，果上也会显现高低、大小的差别。懂了这一点之后，应当把善根唯一回向大菩提、回向众生，这是最殊胜的结行，就像把金子做成纯金佛像一样。