定弘法师:未曾生我谁是我,生我之后我是谁
问:下面一个问题。老法师常讲,「父母未生前本来面目」,虽然讲得很清楚了,可是我们还不明白。《达摩祖师传记》一开端就提到这个问题,直到影片结束也没有答案。千百年来,不知有没有人正面提出这个问题。我查了佛学问答,没有同修提出。妙音愚见,这个问题对於现在及未来九千年的同修,破除分 执著非常重要,故请您代我及现在未来同修向法师启请,「未曾生我谁是我,生我之后我是谁」?
还有一个问题也请您代问,《要解》云「一念相应一念生,念念相应念念生」。这是说另一种往生方法,人虽在娑婆,已经取得极乐世界的国籍了,这样的人能否像极乐世界 生一样得阿弥陀佛加持,不列异生,超尽菩萨四十一因位,得陀罗尼无碍辩才?
他下面还问,我是北京酒店餐饮管理的,现在北京工作,看了您的光碟后,我想去义务教书,我的学 不高,是大专,您能告诉我该怎么做吗?
定弘法师答:首先,我们来 论一下你提的第一个问题,「父母未生前本来面目」。实际这个问题是不允许 论的,为什么?你一 论全是落入了你的心意识里头。给你讲出一个答案,也不是你的境界,那只是变成你的常识,你也就会跟 人说说,但是你证不得,反而你就悟不出来了。所以为什么你说一直找不到这个问题的答案,这个祖师慈悲,不能给你答案,一给你答案你就不能悟了,那就把悟门堵住了,永远不能开悟。所以你真正想要悟父母未生前你的本来面目。那你就要修 定, 定是每一个法门都要修 定。我们为什么悟不出来?就是因为我们心思杂乱,妄念纷飞。祖师听了这个问题,他心是定的,师父给他一问,就把他的这个疑情敲开了,他就开悟了。开悟必须是要有很深的 定做基础,心里如果还有妄想分 执著,那不能开悟。所以与其我们去探 什么答案,不如我们去真修。
佛法讲戒定慧,因戒得定,因定开慧。开了智慧了,你就全明白了,你本来面目是什么全明白了。但是现在你没得定就不明白,得定必须建立在戒律的基础上,你要有持戒的基础。所以如果你真发心,想要识得自己本来面目。那你就要从持戒开始,认真的断恶修善,要脚踏实地,不能好高 远,不能搞谈玄说妙,谈玄说妙不相关,这是你真实功夫的成就,所以老实持戒。修定的方法很多,八万四千法门都是修定。我建议您就用念佛来修定,求念佛三昧,三昧就是正定,因为念佛三昧,三昧中王。佛讲这念佛三昧,就是无上深妙 ,这个 不是一般 ,无上的 、深的 、妙的 。为什么?因为它是自力与佛力相结合。念佛一声的时候就与阿弥陀佛本愿感应,这一声,念一句就感应一句,感应道交。你没有任何杂念,这个时候你念佛的时候你跟阿弥陀佛就是一体的,换句话说你就是阿弥陀佛,你就成佛了。你说这个是不是无上深妙 ?直截了当让你成佛,不可思议。
至於后面你讲到的,《弥陀要解》 益大师讲,「一念相应一念生,念念相应念念生」,就是这个道理。什么叫相应?没有丝毫杂念了,纯一是念佛,这就相应了。不仅一念生,一念佛,你那一念的当下就是阿弥陀佛,无二无 。念念都相应当然是念念佛,你念念都是佛,怎么可能不是念念都生极乐世界?极乐世界就是你清净心所变现的。心净则佛土净,极乐世界身土不二,依报和正报不二,正报是阿弥陀佛,依报?依报是这些环境。包括极乐世界所有这些诸上善人,它正报依报相对的。譬如说你往生极乐世界,你自己是正报,你外面的这些人事环境、物质环境全是依报,正报依报都是佛,不二,所以你生到西方极乐世界那就是作佛。
