嘎玛仁波切：为什么浊世一定要多祈祷莲师？莲师七句祈请文有怎样的功德利益？

　　问题

　　祈请上师开示，为什么浊世一定要多祈祷莲师?莲师七句祈请文有怎样的功德利益?

　　嘎玛仁波切开示

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邬金净土西北隅 莲花茎莲胚蕊上

无上胜妙成就者 尊名号称莲花生

空行眷属恒围绕 我愿随尊而修行

祈请降临赐加持 古汝贝玛悉地

　　“”在这里，代表迎请智慧尊众的降临，祈请莲师圣众慈悲一切众生。“”是一切诸佛心中自显的种子字，代表俱生智慧。先念，能唤醒自心的俱生智。

邬金净土西北隅

　　此句说明莲师的出生地，在南瞻部洲古印度西方邬金国之西北方的达那郭夏海。

莲花茎莲胚蕊上

　　湖中有一株茎干茁壮的莲花，莲师就在盛开的花蕊上化生而出。莲师并非胎生、卵生、湿生，而是像极乐世界的菩萨一样，在莲花蕊中化生。

无上胜妙成就者

　　莲师已证得和金刚总持无二无别的不共殊胜成就。莲师有不可思议的各种功德，包括如何降生、如何持王位，如何舍弃王位到尸陀林修行，在印度、藏地如何利益众生等不可胜数之功德。略说其广大功德，三世如来的总体莲花生大师，在法身界中，与普贤王如来无二无别;在报身界中，是具有五决定的受用圆满身;在化身界中，显现种种幻化游舞以利益有情。莲师所安住的境界，唯一是佛陀的境界，而不是其余众生的境界。也有教言说，莲花生大师是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨共同幻化的。莲师在传记中也说过：“法身界中的法身普贤王如来、密严刹土的报身金刚持、娑婆世界的释迦牟尼佛，这三者与我莲师无二无别。”

尊名号称莲花生

　　莲师的尊名被称为“莲花生”，这是莲师的首要尊名，藏音是“贝玛炯涅”，或梵语“贝玛桑巴哇”。莲师三身的幻化游舞无量无边，他以种种名号、形象在度化众生。仅在南瞻部洲，莲师就示现一个身体、八种名号、二十种神变等不可思议的幻化，在弘扬佛法。

空行眷属恒围绕

　　莲师的周围，由勇士、空行等不可胜数的眷属层层围绕，是我们所祈祷的对境。从本体上讲，这些眷属都是莲师的化现，无二无别，就像阳光与太阳的关系一样，都是我们祈祷的对境。

我愿随尊而修行

祈请降临赐加持

　　我会坚定不移一直追随您修持佛法。为了赐予众生加持，我祈请具足大智、大悲、大力的莲师降临并安住在我面前。这两句，说明追随莲师的修行者，其信心和祈祷方式。这是众生认识到莲师圣众的功德真实不虚，所以用全心托付、誓愿追随修行的不退转信心，虔诚祈祷，祈求能成就和莲师无别的果。

古汝贝玛悉地

　　最后以莲师心咒印持。古汝，在梵文是“极重”之意，是指至高无上的上师;“贝玛”是莲花，因莲师在莲花中化生，故名为莲花生;“悉地”是所求的殊胜成就――佛果，以及八种共同成就;“”是祈愿赐予这样的悉地。咒语的大意是：“莲花生大师啊!恳请您赐予我成就!”我们要依靠这个祈祷文，虔诚祈祷诸佛总集的莲花生大师。

　　莲师七句祈请文的功德利益不可思议!莲师，是诸佛菩萨大悲智慧的化现，是三根本的总集。很多法门都以莲师为基础，只要虔诚念诵他的祈请文，就能得到诸佛菩萨和莲师无上殊胜的加持，及三根本赐予共与不共成就的加持。

　　在众多的莲师祈请文中，“七句祈请文”是最具加持力的一个。它不是凡夫所写，而是三世诸佛的加持与智慧汇聚一体时，以法性力和众生福报力的结合，由莲师于法性境界自然唱出。

　　尤其在莲师上师相应法中，最主要的就是七句祈请文。它是金刚乘一切教法的根本，不仅包括上师、本尊、空行的所有修法，也具足基道果的一切法，总摄了一切佛法的精要。莲师到西藏弘法，将此祈请文传给二十五大弟子，并伏藏在很多法本中，以利后人祈求加持和相应。在每个伏藏品和莲师传记中，都有七句祈祷文的不共修法。如果对莲师有深刻认识并生起信心，对大圆满的传承上师，就会以莲师的不同幻化来理解;而对大圆满法等经续 、伏藏的教义，也都会生起信解。

　　不只如此，遇到修行或心理的违缘障碍时，诵持莲师七句祈祷文，加持最为殊胜与迅速。从大悲和智慧的圆满功德来说，莲师跟佛陀无二无别。但对浊世众生来说，在具强烈信心的众生面前，莲师的悲心及加持，比其他佛更快速。莲师曾说：“不论是谁，凡是唱诵此七句祈请文，无论身在何处，我必会降临加持!”不管是谁在祈祷，只要有信心，莲师一定会当下现前，就像有清水之处，就能显现月影一样。

　　浊世的违缘众多，一定要多祈祷莲师。不论遭遇任何状况，快乐或痛苦，富贵或贫贱，只要以虔信心和恭敬心持诵莲师七句祈请文，一心祈祷，一切都能如愿，莲师会以不可思议的威力，遣除所有痛苦。但若不愿祈祷，即使莲师有不可思议的加持，他也无法得到利益。

　　如果能经常持诵，长时间坚持，身心皆易与法相应，不易被违缘所转;传承上师的加持、智慧、成就，也会很快融入自心，修行会顺利成功，能快速证得与莲师无二之境界。尤其在宁玛派的修法里，很多仪轨都会念诵“莲师七句祈请文”至少三遍，以求莲师加持。许多修行人都念诵十万遍以上，作为必修之功课。