文殊化身的戒黎

文殊化身的戒黎

戒门黎是南宋台州临海人，俗姓娄，父名原佑，是一位仁厚长者。他的祖父曾官拜少卿之职，因为祖传世代有名望，加之又乐善好施，广种福田，菩萨因此托生其家，这就是行善者所得的善报，所谓端生福德智慧之男。

黎生而能言

其母张氏夫人，有一天，夜梦月光入怀而孕大士；一生下来就说了四句话道：

“善哉父母，生我劬劳；

长度群生，为世沃焦”。

父母闻言大惊失色，既喜且忧，此事秘而不言，为师取名曰“顿吉”。后来父母对人说，我子他日应宜出家。有一天小儿忽然对他妈妈说：“快快替我准备七个人的斋饭。”他的母亲惊奇的问是何故？他说我的同衣们要来看我。父母更为惊异，就为他准备了7人的素斋等候。果然不久就见7个和尚，抚掌打拍，徐徐而来其家。

请坐吃茶后，其父原佑居士，就合掌请问道：“大德何来？”7人中有一人答道：“我们是从南印度来，闻居士生奇子，特来相贺。”

吃过饭，众僧请抱儿相见。其母张氏将儿从房中抱出，众僧们见儿出，即对儿说道：

“仁者有情之轨，切莫被他蒙过须要惺惺。”儿乃抚掌而笑，众僧也就告辞而去。

他们走了以后，儿对父母说：“刚才七人，都是佛菩萨化现人间。”父母闻之欢喜不已。

发心出家

戒黎到5岁的时候，他就自称六和大师，志慕空寂，不乐俗事。到了15岁就告辞父母出家，走到杭州路上遇见慧光老和尚，说明想要出家。慧光和尚对他说：“天医波利多，居住飞来峰，你欲出家，宜往见之。”戒师到了飞来峰，波利多见面就问道：

“子何来？”答曰：“从缘来。”又问道：

“是何姓？”答曰：“是佛性”。又问道：

“子身尚俗，安识佛性？”戒师答道：

“我身虽俗，因俗证真，真俗圆融，洞然无二，无二之性，即是佛性。”

波利多尊者异其根利，就为他落发出家，受具足戒，名之曰：“善戒”。从此云游参方，广度群生。

黄牛和尚

有一天戒师去参黄牛萨多波那和尚，和尚常骑黄牛，当时人都称彼为黄牛和尚，即日戒师见黄牛和尚骑牛而来，抚掌于途道：“披毛戴角汉！”萨多和尚即答道：

“笑杀老瞿昙，打破曹溪祖。”戒师大喝一声：“披毛带角，我向你道，一张大犁，任你拽倒。”

黄牛和尚大笑而去。

为五郎神说法

淳熙二年的春天，戒阁黎与他的弟子普明道全等人，往五台山，回到潼州，有一渡口名化生渡，对岸有一个神庙名曰五郎祠。五郎神很有灵异，乡人每天杀猪宰羊的致祭不辍。五郎神知道戒师行至此，就化为老虎挡住去路，不让戒师到那里去，戒师知虎为五郎神所化，以手格虎让路，来到五郎祠，指着五郎像叱道：

汝是一郎至五郎，

妄兴祸福宰牛羊；

老僧为说无生法，

免至冤家累世偿。

五郎神像一时塌坏，五郎祠也无火自焚。乡人惊骇不已。邪神显灵，妄兴祸福，愚人无知，杀生祈福，人神获罪，世人不觉。无世无人，无地不有，如来说为可怜愍者，若非菩萨威神之力，五郎神等，仍然执迷造业，妄兴祸福咧！敬希读此文者，普为劝化，功德无量。

慈济三昧妖魔现形

淳熙三年，戒黎来洛阳。洛阳有一富家，名李光弼，常常听信妖巫之言，沉溺迷信邪魔。戒师愍其愚痴，为邪魔所惑，就亲自来到他家里，端坐入慈济三昧，众魔惊恐，各现形相，均为邪魔外道，牛神怪鬼之类，一时无法遁形。向戒师哀求道：“我们没有智慧，作恶造非，乞为开导。”戒师道：“汝等众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵。”于是众魔如获大赦，作鸟兽散去。其家亦从此安宁，李光弼拜谢道：

“弟子蒙师哀愍救拔，当何以报答大德？”师道：

“我以慈悲，济诸苦难，为什么要你报答？”

从此，李光弼居士倾心奉持三宝，广结善缘。

人不行善死后为犬

淳熙四年，戒师来到杭州天竺山，行人禅师，勤修止观，与师同里而住，两人交往，颇为相得。行师告戒师道：“我要回台州兜率院，我们一齐去好么？”戒师一听，很高兴道：“好！”

他们两人结伴同行，来到绍兴居住旅馆，店主王伯恭见二师结伴而来，向前顶礼恸哭，戒师惊问何故？店主答道：“先君小祥。”戒师道：“你知道你父亲死后往生何处？”王伯恭道：“弟子不知，愿和尚慈悲，指示我父，所生之处。”戒师回头对行人禅师道：“这事怎么办？”行师道：“救诸有情，今正是时。”

戒师即呼其家犬到面前来道：

“汝身虽异，本性昭然。”

说也奇怪，那只家犬一听戒师的话，就忽然泪下，而且开口对王伯恭道：

“我是你父，以罪业故，受此报形。”伯恭道：

“既是我父，作何罪业，而遭此报呢？”其犬道：“我平生不信佛法，诬坏善人，自己不行布施，看见他人行布施，用言阻止，也不让人家布施。因此遭此报，愿汝念父子之情，哀求二师慈悲，为我说法得脱此形。”

王伯恭知道家犬就是父亲投生变的？顿足哀号，恳求二师救他父亲，戒师对着狗子说法道：

“心随境转，业花敷茂，心空境寂，业花自寂；罪无定罪，业非真业，心邪则业风自生，心正则业风自止，皆由汝心，非他所授。”

犬闻法后，至晚不食而死。伯恭因此也求戒师为他落发出家，法名道稠，追随戒师行化四方。行人禅师，专修弘净土，誓愿众生，同生极乐。

李文靖为盗死后变牛

淳熙五年的秋天，戒师赶回故居赴丧事。一日在门外眺望。忽见田野之间，奔来一群牛，来到大师前跪下。戒师知道群牛来意，故意问道：

“畜生！你们跪在我面前有什么事？”群牛叩头道：

“仰求菩萨慈悲救拔我等脱苦！”戒师又问：

“汝等所作何罪，令我救拔？”牛又答道：

“自作教他，业镜昭然，若无菩萨慈悲救拔，我们不能脱此苦果的。”菩萨又问：

“汝等中能知宿来因缘，为何遭此业报么？”

这时其中忽有一牛抬头答道：

“建真年中，岁比不登，当时有李文靖率领徒众，到处掠夺捉财，为寇作乱。领导作乱的李文靖就是我，群牛都是当时随我危害人民的徒众；以此业因，堕于异类，身虽异相，本性常存。求师慈悲，乞垂救度。”说罢流泪磕头不已。

戒师为群牛说法道：

“为善上升，为恶下坠，心差则万境纵横，心正则一道坦然！汝等欲免披毛戴角，心施勇猛精进；了达心空，都无所有，即得解脱。经云∶“譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，种种相不同。”

群牛听戒师说法后，叩头致谢，各回栅栏，一夜之内，都一齐死去。后来，那地名就叫做牛跪岙；以志群牛跪此闻大士说法超生的纪念。

金屠夫放下屠刀

淳熙六年的五月间，戒师走到一所小街头，见一屠夫名金炳的人，正缚着一头羊，举起屠刀来正要向下斫去时，待宰的羔羊仍然挣扎哀呜，咩咩的叫声不绝。戒师愍然说道：

“你两脚不修，遭此活剥！”这一说奇怪，炳屠夫叉手而立，刀也不斫下去了，羊子也不咩咩的叫了。戒师也就为人羊说法道：

“人成羊，羊变人，只在转瞬之间，一切众生，靡不曾作，父母兄弟，男女眷属，易生而受鸟兽等身，云何于中取而食之？汝等从冥入冥，报此躯壳，契他八两，还他半斤，若能返妄归真，从冥入明，脱此躯壳，应当皈依三宝，永不杀生。”

金屠夫听大士说后，放下屠刀，合掌礼拜，誓愿舍妻出家，用忏罪业。戒师为他披剃受戒，法名可化。

后来可化往天台山参石桥禅师，路上遇见杀人越货的强盗，诘问可化往那里去！可化答往天台礼石桥。盗贼们搜化有无携带银钱，加以痛殴，可化大叫“冤家苦哉”。盗贼们笑道：“正是冤家。”于是缚化树上，将欲活剥，这时有一盗首走来，追问经过道：

“他是出家人，那里有钱，杀了他也没有钱，放他去吧！”可化死里逃生，也不敢再去天台，仍然回来，到寺将经过行告诉戒黎，戒师说：

“若无老僧救你。

定还他八两了！”

可化也于言下大悟。

戒阔黎把糖给你吃

淳熙六年的秋天，戒师到永嘉礼真觉禅师的塔，有一个名王一真的女人，手捧着香来到戒师前长跪不起，请求戒师赐子给他。

戒师开示道：

“你要求子，应当心存孝敬，广行布施，还要供四圣，斋六凡，愍济贫穷，孝事翁姑，决定能育贵子。”

一真回去将此话告诉他的丈夫，其夫大喜迎师供养。那天戒师到下午才到，已经吃得醉眼昏昏，酒甜呕吐，和衣而卧，一觉起来，用手书空而语道：

“王氏无嗣，愿得贤子。”然后索纸笔大书数语，缄封后交王妇道：

“内有题记，应期开视，如值难产，须来见我，勿忘吾嘱。”说罢所长而去。

不久一真果然怀孕，临盆时难产，痛苦万分，忽忆师言，派仆人前往告急。在酒店里找到了戒师，戒师就微笑道：“我就知道你家子母未分。”说罢将桌上所剩的糖果交给来仆道：

“你赶快回去，就将这搪果掷进产母房中，口中同时说：“戒黎有糖果给你吃，产儿一定欢喜出来。”酒店的众人听他如此吩咐，莫不掩口大笑。仆人无奈只有持糖果急回，一一依戒师的方法而行，果然糖果抛进说了几句话，产儿降生。拆开戒师所留之封记看时，所记时日不爽。

龙神作乱师为说法

淳熙八年，戒师与释行人同游江心寺，听人说龙王庙的神，迭著灵异。常常现形给人看，有时兴风作浪，帆樯为之摧折，行船的人苦不堪言。行人大师对江心寺住持了公道：“从前文殊南游，到福城来说修多罗时，大海之中，有无量数龙神，来听菩萨说法，深厌龙趣，勤求佛道，舍去龙身，生人天中．此龙作梗，难道就没有能降伏的了？；

了公禅师道：“今戒公在此，你可以去和他商谈试试看。”戒师闻说此事之后，就到龙王庙中对龙神叱道：“往昔我曾为汝等说微妙法，而今汝族舍龙生天，汝以嗔恚，又堕苦趣，汝能不忘夙愿，皈依三宝，拥护伽蓝，仍能脱此苦趣。”戒师说罢．神像自毁，从此那地方海面再不兴风作浪了。

黎与周七娘

淳熙九年的三月间，戒师回到兜率院。一天与周婆游行街市嬉戏歌唱。周婆排行第七，人称周七娘，世居临海紫岩，她的父亲曾做过两浙运使之官；母亲于氏生周婆时就有种种神异。因此长大也不肯结婚嫁人，每天行乞于市，逍遥度日，甚至夜间也不回家，睡在善济桥下面，市人不识皆说她是疯婆子。可是常常与戒黎谈话，妙行莫测，时人不解，皆笑她为狂。

吐活虾子出来

有一天戒师买了很多虾子，煮熟而食，虾子吃下去；卖虾者来要钱，戒师以空囊相对。卖者见和尚没有钱，不禁大怒骂道：“你吃了我的虾子，现在不给钱，不行，不然你还我的虾子！”满以为吃下去的虾子怎么可以还出来呢？那知戒师闻言大笑，一张口喷了满桌子的虾子；一条一条都活泼泼地在桌子上跳，众人大骇，戒师头也不回，手携周婆，行歌而去。

为许盂贤吃鸡度母

淳熙十年的秋天，邻居许孟贤居士，他的母亲去世，请戒师念经超度，戒师笑道：

“老僧近来嗜食母鸡，听说你家中养的有。”

孟贤道：“等佛事做好，我一定将母鸡奉献。”戒师坐在道场内，入慈济三昧，照见六道，这时许家的一只母鸡，忽然飞越墙外邻人家中，邻人烹而食之。当夜孟贤见母托梦道：

“我以宿业，致堕异类，今蒙菩萨度脱，能得往生，我儿为我叩谢戒师大德，不要忘记。”

第二天盂贤将梦中见母所说之事相告。戒师对孟贤道：“你信得过么？要知种善得果，为恶招殃。”孟贤因此一意专修净土，往生时异香满窒，家中人见有幡盖接引而去。

少妇生子不育之故

淳熙十一年八月间，戒师从吕国往海游，路遇一妇人哀号不已。戒师询问为什么如此痛哭不止？其妇哭道：“小妇人屡次生子不育，不知是什么冤业？”戒师道：“你想知道冤业么？老生唤来与你相见。”说罢用手一指地上，有一大蟒从地穴中出来，怒目睽睽，妇人大惊恐怖。戒师道：“你不要怕，这就是你的儿子。”这时大蟒忽作人言道：“你还知道杀我的事吗”妇人道：“我什么时候杀过你？”大蟒道：“你忘记了溺女的事吗？”为你所溺的女孩就是我，因此我常想报仇，阴曹因你舍钱修路，因此尚未害你，我今天受文殊戒师菩萨的戒法，不再找你寻仇了。”言罢不见，妇人也收泪作礼而去，再也不为丧子而哭了。

有很多人，重男轻女，先生女的就将婴儿溺死，后来往往生男不育，不知何故，总是哀哭丧子之恸，读此文者，可以省矣！

老龙化人入寺闻法

淳熙十四年，灵江有龙潜居，常常化身为老者，入寺听戒师讲经。有一天戒师说法后，将要关门时，老人靠门求见，戒师开口，老人走到师前，叩首不已，泪流满面的说道：“我以夙业，久堕龙身，幸有宿缘，值师在世，乞师开示法要，脱此苦趣。”戒师道：“汝求解脱，谁人缚汝？”老人道：“无人缚我，唯业身未能度脱，久闻正法，仍然心惑未离。”戒师开示道：

“心异千差竞起，心平法界坦然，心邪三毒萦缠，心正六通自在，心空一道清净，心有万境纵横，心猿意马，宜自凋伏，作佛证圣，以及堕狱受畜，皆自所为，非天所授。”老人仍未能在言下解悟。戒师又道“汝将何听？”老人道；“我以耳听。”戒师道：“耳听增惑，何不心听。……但自返照观心，则大光藏，悉得现前，诸惑自然消忘。”

老人闻法，顿然发明心地，伏地感谢，化作飞龙，潜伏西山，脱骨而去。

子骑父背父受子鞭

绍熙九年的冬天，戒师往城南有事，路上遇见陈天兴骑驴而过，戒师叹口气说：

“子骑父背，父受子鞭。”

那只驴子一听师言，忽然尽力的跳起来，陈天兴也被翻落地上。这只驴子跑到戒师前跪伏不动，戒师对驴叱道：

“陈茂荣！陈茂荣！

家富害人克众成；

佛法僧号都不信，

报此情形几时停！”

奇怪的是，此驴听了戒师叱责之后，竟能开口作人言说：

“我生不信因果，诽谤佛经，惟喜欢词曲小说，又与乡民们介绍房地等事，凡费钱百贯，则诈言千贯，克众敛财，为富不仁。又曾背着儿子，将百贯钱，聘娶幼妓，YIN逸自乐。我死后两次作牛，偿还乡民钱债，辗转凡七易主人，始脱牛身。现在复生驴身，以偿我子，今受儿子骑打，口不能言，甘心受苦，今蒙大士，与我甘露，所以才能口出人言，惟愿慈悲，涤除罪业，会得解脱，不生畜类。”

陈天兴闻悉这常常被他鞭打的驴子，竟是他自己爸爸变的，不禁放声大哭，哀求戒师解救苦难的父亲。戒师为驴说法道：“诸法假名，无有真实，妄心才生，异相现前。”

驴子听师说法后，大吼一声，跪掷而死，天兴买棺将死驴盛殓安葬，当夜天兴梦见父亲来对他说：

“我以夙愆受此报形，今遇文殊菩萨说法，得度脱矣！”

天兴仍请戒师诵经说法，师为天兴说法道：

“汝父不信三宝，堕异类。法华经云：‘若生骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖棰，但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是。’汝今既能皈依三宝，诵经忏悔，汝必决定能脱离畜类。”

那天夜间天兴又梦见父亲来托梦说：

“我二报已解脱矣！寄语世人，恭敬三宝，灭罪生福，毋得懈怠。”天兴知父二度托梦，脱苦超生悲喜不已。

三个猪头五斗酒

有一个知府名汪平父的汪太守，对他夫人说：“听人说兜率院和尚戒黎，能够吃三个猪头五斗酒，我想试试这和尚的食量。”夫人也笑诺，具名相请。迎戒师来到太守府里，没有谈话先进酒，进食，桌上的酒莱为之一空，太守见如此食量，也不禁称奇。可是太守的夫人在后面窥见有腾空而入的鬼神环卫，但见戒师掷之左右，众鬼接而啖之，事后夫人将所见之事告之太守，太守大骇。第二次再请戒师来吃饭，暗中偷窥，果如夫人之言，敬畏不已。

疯僧疯婆吃酒蹉跎

淳熙十三年，周七娘与戒师游戏街市，握手沿路经行，啸歌自得：

笑煞愚痴汉，营家无歇时；

四山若来合，妻子各分离。

又歌曰：

世人都笑我，我笑世间人；

如意摩尼现，无人识本真。

当时的人也莫测他们是凡是圣，只笑笑而已。戒师又为之歌道：

疯僧疯婆，吃酒蹉跎！

太守仁风黎神诀

绍熙四年台州大旱，五月不雨，黎民百姓，祈祷神只，也是不获感应，反而炎阳更加热烈。当时的太守赵邦彦，把城隍庙的神像都请出来暴晒，责其不能泽雨救民，并对神像说：

“谁职其咎，不恤民命，民为溺职。”

那天夜里神示梦说：

“汝知龙属，职司行雨，若无天命敕令，是不敢自专的。城东兜率寺戒黎，是文殊菩萨示现，力能致雨，试往求之。”

第二天赵太守斋戒沐浴，率领僚属，亲谒寺中求见。侍者道稠，为通诚悃。他们进去时正当戒师醉后呕酒，官吏把所见之秽告诉太守；太守不听，直进师室，惟闻异香芬馥，缁白奔进，遁相骇异。戒师问道：“明府来此何为？”太守焚香顶礼道：

“邦彦少德，报有微禄，恭膺敕令，牧守此邦，大旱为灾，民不堪命，邦含薄德，施政乖戾，上天降殃，以彰臣心，用是首愆思过，冀格天心，乞师慈悲，俯垂明证，愿求一滴天浆，永息万民热恼，不胜瞻望之至。”

言罢再拜不起。戒师道：“明府不用心忧，当有报命。”太守率众叩谢辞退。戒师即索纸墨作一锁馀书，取火焚之，不久大雨随至，四境沾足，那年秋天方能播种，然而收成大丰。农民以歌纪之曰：

仲春喜新晴，六月遭酷热；

太守扬仁风，黎妙神诀。

除热得清凉，欢声几时歇；

七月始种田，登场大有年。

讴歌遍村巷，快活似行仙。

现大神变后合掌坐化

一日戒师踊身虚空，现种种神变，还入本座，双手举示，连呼大众看着：左手现日，右手现月，大放光明，大众欢喜注视，戒师说：“老僧以此神力，转大法轮。”又见他口现莲华，放百宝光，灌诸人顶，大众惊叹。又着见戒师顶上毫光万丈，光中现出七佛，八廛中空，照遍世界，四众瞻仰，叹未曾有，最后对大众说：

“老僧世缘已毕，会与汝等作别”。四众悲泣，道稠出众请问道：“若大道场，当来如何？”师曰：

“我此道场，水火不漂焚，世世不泯绝，当来遭不祥，誓不成正觉。”

戒师合掌坐化后，太守赶来瞻拜，流泪沉痛的说：

“我以薄德，不获入室亲闻法要，负疚滋深。”施舍巨资为师建祠宇。

戒师迁化后，屹然不动颜貌如生，荼毗之日，抬之不起。道稠告四众道：“我师为七佛之师，方便示视，不应以凡火焚化。”为师开襟以待，忽然胸中迸裂，出三昧火自焚，五色祥云缭绕不散，舍利如雨而下，造塔于寺，永镇山门。

戒师圆寂时，有人对周婆说：“戒和尚化去了。”周婆问：“真的吗？”也于普济桥下瞥然而化。化生莲华，香光交错，里巷宣传，观者纷集，莫不惊叹不已。

当戒阁黎入塔后7天，忽然有一异僧，鬓眉皓白，衣衲跣足，携锡杖而歌曰：

戒师文殊，周婆普贤，

随肩搭背，万事流传。